美國名校畢業後，孩子跟我說要去非洲支教

我有一位學生，是美國一所著名的文理學院的中國留學生。他說，他的美國白人室友在畢業後，去了非洲當志愿者，教當地小學生全科。

他問室友，爲什么想去那裏？生活條件又不好，也沒有職業發展前途。

他的室友卻告訴他，他在高中讀的IB，他當時做的CAS（社團活動，包括爲社會提供志愿者服務）就是連續兩年的暑假去那裏支教。後來他在申請大學時，也講述了這件事，最後被錄取了。

但是他說：“拿到大學錄取後，我還是念念不忘非洲的孩子，所以我大學期間也回去看過他們兩次，最終下定決心，畢業後要留在那裏工作一段時間，至少要幫助我教的學生順利結束中學教育後，我再離开。”

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我的中國學生聽完就非常感慨，美國室友的大學申請材料上寫的“服務”（Service），“竟然”是真的！對於很多中國學生而言，做志愿者服務不因爲美國大學要求的嗎？我能踏踏實實地完成，沒有僞造經歷，就已經算有良心了。怎么會有人在大學錄取後，還愿意繼續做奉獻呢？

01. 我們害怕孩子真的去“奉獻”

國際教育界經常有人批評“虛僞的”志愿者服務經歷。

比如：有些學生報名了遊學機構的志愿者服務活動，以“跟團遊”的形式去做一場被安排好的、模式化的志愿者活動。

再比如：有些國際學校“購买”山區的支教機會，靠學生贈送給山區很多教學用品和先進的設備，來換取對方“陪”自己假惺惺地做一段很短時間的服務。甚至還有的留學機構或者學生自己，靠僞造材料和經歷，營造自己樂善好施的形象，來欺騙美國大學。這些情況基本都會受到大家的批判。

然而，如果我們的孩子真的受到國際教育的感召，真的开始同情求助者，想要去長期幫助他們時，往往又會令家長十分不解和害怕——

“你有沒有搞錯，大學錄取都拿到了，爲什么還要繼續幫助他們？”

“你把時間和精力花在他們身上，會耽誤自己前途的，你知道吧？”

“我就不明白了，他們能帶給你什么？什么好處都沒有，爲什么還要幫他們呢？”

“你知道留在那裏有多危險嗎？又窮又亂，染病怎么辦？碰到壞人怎么辦？”

然而，與家長們的擔憂不同的是，真正的頂尖名校往往都是希望學生是真的“心懷天下”、“悲天憫人”的。因爲他們的建校精神大多也與“奉獻”密切相關。

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舉個例子，哈佛大學就是由100多名清教徒所創建，且在很長一段時間裏，學院的領導者都由神職人員擔任，所以奉獻意識浸染得很深刻。而宗教本身就承擔着救苦救難的職責，於是對招進來的學生也就一直都有爲社會謀福祉的“硬性”要求了。

這種精神在現代社會仍然存在延續。每年哈佛的畢業生中，雖然有很多去往了回報更好的工作崗位，但還是有不少人受到感召，仍然愿意放棄高薪，投身於“奉獻”的事業，這並不算太罕見的事例。

曾經有哈佛的中國校友就向我介紹過她的醫學院同學：“我哈佛的同學好幾個都選擇到非洲、南美洲比較落後的地方擔任無國界醫生，一輩子都在漂泊。”

在他們看來，留在美國當醫生拿到的高薪，其價值比不上去非洲幫助更多的人，因爲貧窮落後的地方才更需要像他們這樣的高水平人才。

幾年前，作爲作爲優秀畢業生代表，首位站在哈佛大學畢業典禮的講台上發言的中國大陸學生河江，也在他的演講結尾說到：“或許，將來有一天，一個在農村被毒蜘蛛咬傷的少年或許不用火療治療傷口，而是去看醫生接受更爲先進的醫療。”

可見無論來自何方，接受了哈佛教育的校友，都很重視“回饋社會”、“救苦救難”的價值觀，他們中不少人的確是在用行動將哈佛的理念繼承下來、發揚光大。

不僅是哈佛一所大學，最近全美衆多知名學府的大學生也都有這樣的情懷。他們在聲援巴勒斯坦時，要冒着被警察逮捕、被學校开除，甚至被武力鎮壓的安全威脅，卻也仍然堅持在給一個遙遠、陌生、於他們沒有好處的國家，做自己認爲正確的事，奉獻出自己的精力、機會和愛心。

02. 中式家庭教育的功利心是哪兒來的？

其實我們都知道，中國也有去非洲當無國界醫生的，中國留學生中也有走上街頭爲加沙人民吶喊的。

我們教育孩子，要“父慈子孝”，要爲家族的利益考慮。畢竟家族是“親”，是出錢培養下一代的人，那么下一代就應該做符合家族利益的事，將家族發展壯大才是應有的投資回報。

我們會很擔憂孩子去了非洲支教、當醫生，會不會影響TA今後的收入和發展，要是出了安全事故，是不是不值當？也會緊張孩子參加了支持巴勒斯坦的活動，會不會因爲“多管闲事”，害得之前的學費打了水漂，甚至前途盡毀被趕回國？

畢竟非洲和巴勒斯坦都屬於“親疏之別”裏的“疏”，是遙遠的世界，我們連自家的問題都沒有徹底解決，管什么遙遠的世界。

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因此，大部分人看新聞裏，那些離我們很遠的悲慘故事，總覺得隔了一層紗，只要沒有危及到自家門口，就不太會引起太多興趣，更沒有必要爲了他們影響自己的人生。

極端一些的，爲了家族的利益，連個人都可以舍棄。例如，最近剛剛獲得第42屆香港電影金像獎最佳影片提名的《年少日記》中，就講述了一個學業能力不如弟弟的哥哥，因爲沒有辦法成爲給爸媽掙面子的孩子，所以在家中處處受到爸媽的責罵、打壓和無視，他心灰意冷，小小年紀選擇跳樓自殺的事件。正是父母所追求的家庭利益，凌駕在了孩子之上，最終壓垮了他。

因此，中國家庭與美國大學的價值觀的衝突，其實很大程度上，也是中西方文化之間的衝突。

儒家思想裏的“仁”有親疏遠近之別，它與基督教和佛教裏的“平等博愛”有着很大的不同。只不過，現在的國際教育，是以西方的價值觀作爲底色的，所以，如果真的要走純正的國際教育，那么只能試着接受西方文化的內核。

要是覺得中國儒家文化更爲正確，或者說，更接近自己的價值觀，那么就只能學一些國際教育的“外形”，然後利用這些“外形”去進入美國大學。

換句話說，國際教育的功利化也是無奈之舉，只是因爲我們既不想接受他人的內核文化，又想進入他人的大學，於是只好“表裏不一”了。

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03. 培養孩子的重點是內核

選擇中式還是西式文化，這是因人而異的問題。但是選擇注重內核還是注重外表，那還是有結論的——無論我們在哪個國家、哪個大學學習，我們都要培養孩子健康善意的內核，得有自己合理的價值觀，不能只是去國外大學給外表鍍層金，否則孩子容易變成空心的，甚至是可怕的人。

例如近期的新聞裏，有些中國留學生很有智慧和野心，打算在國外創業，但是他們做的卻是“盜刷信用卡”的“業務”。

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一位在美國留學的學生告訴我，一些留學生在華人开的小雜貨店、小餐飲店結账時，把信用卡交給服務員後脫離了自己的視线，讓犯罪分子有了可以偷偷記錄這張卡信息的機會。

店員只要再把信息賣出去，他們就獲利了。而收購信用卡信息的人，則會在網上購买電子產品，或者購买打車和美食的優惠券。因爲在美國刷信用卡是不需要密碼的，連核對卡主籤名都常常被商家忽略了。

這也就意味着，罪犯只要有卡的信息，就能綁定購物網站，然後支付。然後罪犯再通過社交媒體，聯系到另一些貪圖便宜的中國留學生，用很低的價格把這些東西賣出去。這可真是無本萬利啊。

這條產業鏈分布很廣，涉及到許多華人圈的店鋪、網站，以及大量有中國留學群體的社群，很有代表性和普遍性。

這些專薅中國留學生羊毛的中國留學生，與很多美國大學推崇的“奉獻”正好相反，是“毫不利人，專門利己”的。我們即使不愿讓孩子去“管外人闲事”，也萬萬不能讓他們做出“坑害別人”之事。

其實，當我們的家長不斷批評有越來越多不愿奉獻、只顧自己的“精致的利己主義者”出現時，也可以學一學那些放手讓孩子去爲陌生人服務的家長。

把孩子培養成不帶有目的性的，愿意盡自己微薄之力去幫助他人的人，至少就不太會成爲“精致的利己主義者”了。

只是這可能會動到家長的“蛋糕”——孩子要是爲了陌生人奉獻出了自己的時間、精力和金錢，那么誰來補償和回報父母的時間、精力和金錢呢？家族的利益又該由誰來保障和發揚光大呢？

這就看家長的教育觀是“養兒防老”還是把孩子當成是一個自由獨立的人了。或者說，只有當這個社會發達到一定程度，可以有更多人在物質上不需要家庭、子女來托底，在精神上可以獨自美麗、包容自由的時候，他們才會更勇敢、更有底氣地鼓勵孩子去“做自己”和“做世界公民”吧。

標題：美國名校畢業後，孩子跟我說要去非洲支教

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