熊岳八景之說探源

來源：編輯：匿名發表時間：2024-08-25 08:54:36 熱度：13

導讀： 魯迅說，中國人大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景，如“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類。在信息不發達的時代，“十景”...

魯迅說，中國人大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝。凡看一部縣志，這一縣往往有十景或八景，如“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類。

在信息不發達的時代，“十景”或“八景”是當地的第一份旅遊攻略，《蓋平縣志》也不例外。在1931年版本的縣志上，列舉了熊岳八景，曰：龍潭瀑布、望兒山高、饅首石磴、兔島怒潮、喇嘛古洞、張果老橋、石棚古跡、天源松濤。值得注意的是，在《蓋平縣志》上，並沒有辰州（蓋平舊稱）八景，而只有熊岳八景，這也反映了熊岳的自然和人文景觀之深厚。

其實八景也好，十景也罷，都是一個地區的文旅精華所在，算是旅遊產品的1.0時代，高度概括地域代表性，是地方自然山水及歷史文脈的高度凝練。

熊岳八景，都分布於城外，或得自然之趣，或得人文之美。然熊岳八景何人提出，何時提出？什么時候在民間形成共識？後來延續發展如何？

首先，1931年的《蓋平縣志》既然提出了八景之說，顯然此時八景在蓋平境內的文人階層已經取得共識與認可。

八景之說，最早形成於何時，因本地文人沒有筆記資料，所以很難考證，但是就筆者所見，至少在光緒十八年之前，就有此說。

丁酉夏秋之際，我因拍攝《人文鮁魚圈》探訪青龍山（陳屯境內），只見高拔險峻，氣象崢嶸，諸峰環列，林秀洞幽，凡遊山訪道如我者，如行山陰道上，應接不暇。

自古名山藏寺。山路崎嶇，一路五彩經幡，隨風振起，應爲藏傳佛教之故也。行不多時，始見三間大殿，法界莊嚴，近視則林壑千重，遠眺則海天一色，乃望海寺也。

訪主持常青師父。常青師父說近來尋得一方古碑，不辨字跡，或可知此寺之來歷。

此殘碑斷碣已埋沒榛莽多時，常青法師鐵鍬挖出，乃掃塵閱碑，但見碑題爲《重修喇嘛洞望海寺碑》，此碑在文革時毀爲兩段，1980年在山溝中找到，運至古洞前存放。“……望海一寺喇嘛趙法師之所立也，惟此古洞八景之一，其余則‘龍潭瀑布’、‘兔島怒潮’、‘首山石蹬’、‘天源松濤’以及‘石棚古寺’、‘望兒山高’、‘果老仙橋’，莫不在環顧之下，一攬之遙，岳界之勝境也……辭曰：神哉古洞，佑地天然。曇雲低護，寶樹橫牽。祥雲水輟，萬石池連。回頭是岸，苦海無邊。”此碑由生員張潤書撰於光緒十八年，字跡多有模糊不清。

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