莫高窟第220窟壁畫——無名畫工的偉大作品

我們不知道他是誰。

他的名字應該被留在編號220的洞窟裏。

但是，按照當時的慣例，繪畫工匠的名字不能出現在他們所做的壁畫上。

於是，這個傑出的畫工被時間的洪流湮沒了。

但，爲了呈現發生在莫高窟的這個故事，我們還是爲他取了一個名字——李工。

彈指間，滄海桑田。

一剎那，轉身千年。

01

1944年的夏天，國立敦煌藝術研究所的工作人員發現220窟北壁瑞像壁畫正在逐漸脫落。

當他們小心翼翼對220窟主室四壁壁畫進行了剝離之後，整間石窟四面牆壁上顯露出了場面宏大、人物傳神、瑰麗無比的初唐壁畫。

更令人驚奇的是，多數敦煌壁畫中的人物面孔和手臂都已經因爲氧化而變黑，但當220窟的初唐壁畫展現在世人面前時，卻保持着異常鮮亮的色彩——

這讓所有的研究者激動不已。

莫高窟第220窟內景

所有到過敦煌莫高窟220窟的學者和藝術家都被這裏的壁畫所震撼。他們共同的感覺是，220窟的壁畫絕非出自普通工匠之手，更像是大師作品。遺憾的是，並無文獻佐證，那一時期有什么大師巨匠來過敦煌。

220窟東壁的維摩詰經變畫被視爲敦煌壁畫中的巔峰作品，每當我們看到這幅人物肖像，都會感到一種震撼。

莫高窟第220窟維摩詰經變

畫面中的維摩詰居士身體微向前傾，似乎正與文殊菩薩激烈辯論着佛教哲理。而另一側的文殊菩薩則在諸菩薩、大弟子及諸天人的簇擁下，神態自若地與維摩詰對問。

莫高窟第220窟諸天人

維摩詰下方有11位各國王子、官員形象，而門北文殊下方的皇帝昂首闊步，顯示不可一世的帝王之霸氣，是敦煌最好的一幅“帝王圖”。

莫高窟第220窟帝王圖

帝王形象的塑造手法和風格看起來和著名唐代畫家閻立本的《歷代帝王圖》如出一轍。而令人費解的是，大畫家閻立本身在長安，敦煌與長安相距兩千公裏，220窟的壁畫與《歷代帝王圖》之間會有着怎樣的聯系呢？

02

公元637年，在長安的一座寺廟裏，李工正在專注地繪制一幅維摩詰經變畫。

此時，唐太宗李世民登基已有10年光景了。這，正是被後人稱爲“貞觀之治”的火紅歲月，一個全新的時代到來了，一切都顯得那么朝氣蓬勃。

此時的唐帝國著名畫師閻立本就是一位壁畫高手，他的畫是朝野公認的“神品”。

李工雖然還不是名家，但他是整個畫坊最出色的畫匠，圍觀人群中有人說，李工畫的人物和宮中的閻立本頗爲神似。

《河西走廊》劇照

李工心中有幾分得意，他每日在畫坊刻苦臨摹宮中的粉本。粉本，多是當時流行的大師作品，或者皇宮中流傳出來的畫稿。畫匠常常照着這些粉本來畫壁畫，以滿足客戶對流行趨勢的需求。這就使得一個時期內，普通畫匠的作品在藝術風格及水平方面與大師的作品差距並不遙遠。

03

公元639年。

大唐王朝的富庶和开放，使絲綢之路迎來了自漢以來的第二個鼎盛時期，敦煌也成爲史書中形容的“華戎所交一大都會”。

就在此時，政治形勢發生了變化。唐帝國的遠徵軍迅速集結，在廣泛招募士兵的同時，也徵召了一批文化人士和手工藝者隨行。李工帶着自己的畫筆與粉本，加入了侯君集大帥的軍隊。

李工和其他工匠奉命在敦煌爲帝國的軍隊裝配軍械。唐帝國大軍在大帥侯君集率領下很快就战勝。軍隊回撤之時，一些工匠選擇留在敦煌。李工便是其中之一。

此時的莫高窟經過隋朝的大力營建，已經出現了上百個洞窟，數量和規模上都達到了非常可觀的程度。

李工來到莫高窟，仔細觀看這裏的壁畫，前代的畫匠們用他們質樸的筆觸畫出了自己心目中的佛國世界，讓李工深受感動。

李工和他的同伴們开始嘗試着爲敦煌的寺廟和洞窟繪制壁畫。

《河西走廊》劇照

代表着長安前衛繪畫風格的他們帶來的這種色彩鮮豔、氣勢宏大、人物宛若宮廷美人一般的壁畫令敦煌居民眼前一亮。

04

李工畫技高超的消息很快就在敦煌傳开。他开始源源不斷地接到邀約，去爲新开鑿的洞窟繪制壁畫。

不久，李工接到了當地大族翟氏出資的一項重要工程。

翟氏家族是敦煌的望族，人口衆多，廣泛分布於敦煌的各城鄉當中。憑借強大的經濟實力，翟氏家族开始在莫高窟开窟造像。

公元642年，唐太宗貞觀十六年，朝議郎、敦煌郡司倉參軍翟通开始出資建造作爲家窟的莫高窟第220窟，這是敦煌比較早的以家族爲主導的石窟。

受到道弘的委托，李工負責翟家窟的壁畫繪制。

李工觀察了石窟的四壁，向石窟負責人道弘建議，是不是按照長安的粉本樣式來繪制翟家窟？這樣，一定會給敦煌帶來最能代表大唐風格的壁畫。

看過李工的草稿之後，道弘完全贊同他的建議。他們共同確定了洞窟的設計方案：在洞窟東、南、北壁分別繪制維摩詰經變、西方淨土變和藥師經變畫。

莫高窟第220窟西方淨土變

李工开始在翟家窟南壁描繪他的西方淨土變——

在巨型水池的中央，阿彌陀佛坐於蓮花寶座上，周圍擁繞着的衆多菩薩正在悉心聆聽，化生童子遊戲其中，空中樂器不鼓自鳴，地下舞伎翩躚。李工用鮮豔明亮的色彩，流暢而精湛的线描，勾勒出歌舞升平、華麗燦爛的極樂世界。

05

從這幅畫中，人們可以看出敦煌的藝術風格進入了全新的中原唐風時代，擺脫了印度、波斯的影響後，敦煌藝術完全獨立成熟，達到了爐火純青的境界。

正如常書鴻先生所說：220窟的壁畫“構圖設色都不亞於意大利文藝復興時期的教堂裝飾繪畫”。

當李工在石窟北壁所繪的藥師七佛經變畫慢慢成形的時候，觀者無不爲其構圖的新穎、氣勢的宏大所驚豔。

莫高窟第220窟藥師經變

畫面中央的水池碧波蕩漾，蓮花盛开，水池之上有一寶台，以琉璃鋪地，流光溢彩。在藥師佛的兩側分立着身着天衣、頭戴寶冠的協侍菩薩。寶台下方是奏樂、歌贊，供養藥師佛的歌舞伎樂。當人們注目於這幅壁畫，沉浸在由光輪、衣帶、波浪般的紋理組合成的廣大繁復的旋律中時，仿佛真的可以聆聽到宇宙的音樂。

莫高窟第220窟歌舞伎樂

有專家辨認出，這些舞者腳踩小圓毯、衣帶飄舞、急轉如飛，她們的舞蹈極可能就是在唐代盛行的胡旋舞。

在莫高窟第220窟北壁所描繪的盛大舞蹈場面中，還出現了大型的燈樹，這一場景與長安等地上元日賞燈的情景十分相似。

莫高窟第220窟七層燈樓

上元夜，長安城中燈樓齊明，來自異域、風情萬種的“胡旋女”舞動長裙，人們在歌舞升平、熱鬧非凡中享受無限的快樂。敦煌莫高窟第220窟的壁畫，將李工記憶中長安的景象永遠記錄下來。

李工在這裏畫下了自己在長安磨煉多年的帝王形象。30年後，閻立本的《歷代帝王圖》問世，被世人尊爲“神品”。而李工卻湮沒在歷史當中，沒有人知道他的名字。

李工和他的同伴們創造出了220窟的驚人作品，這是莫高窟藝術史上的一座裏程碑。而今天，第220窟的壁畫被公認爲具有“吳帶當風”“滿壁風動”的“吳家樣”神韻，成爲美術學院的學生們學習的範本。

文章摘編自《河西走廊》《敦煌佛教與石窟營建》

標題：莫高窟第220窟壁畫——無名畫工的偉大作品

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