綠樹多生意，白雲無盡時

來源：編輯：匿名發表時間：2024-05-12 08:53:27 熱度：22

導讀： □唐克揚很久以前白雲山就在廣州人仰望的視野中，雖然多有神仙故事，再加上葛洪曾在此山煉丹的傳說，實則它是“人境庐”的標配，自古就有“羊城第一秀”之稱。德國攝影者，也是中國建築最初的研究者，柏石曼（E...

□唐克揚

很久以前白雲山就在廣州人仰望的視野中，雖然多有神仙故事，再加上葛洪曾在此山煉丹的傳說，實則它是“人境庐”的標配，自古就有“羊城第一秀”之稱。德國攝影者，也是中國建築最初的研究者，柏石曼（ErnstBoerschmann，1873-1949）1909年到達廣州的時候，坐實了白雲山的兩種不同面相：鏡頭裏，它作爲風景的價值，也就是我們今天看到的那樣；它還是城市人尋幽覽勝的去處，由此俯瞰廣州大都市歷歷在目。

林廣思教授和王曲荷碩士在華南理工大學出版社出版的《山莊旅舍：嶺南庭園的現代主義》，正是解讀了這樣一種不算很爲人知的傳統。它讓人們看到，南粵的風景從來都沒有離开黎庶人間。山莊旅舍，又名白雲山莊，建成於1965年，不是真正的農家莊園，曾經也絕非一般旅客的選擇，這裏是摩星嶺蘇家山東側的谷地，位於白雲山風景區的淺山區域，需要步行一段距離才可抵達。這才叫“山莊旅舍”，溯溪谷布置，深植於茂密的林蔭之間。它是廣州市第一批歷史建築，卻有着“現代主義”的標籤，由中國工程院院士莫伯治主持設計。

這部著作，從不太一樣的角度詮釋了“現代主義”的含義。山莊旅舍誕生前後的20世紀50-80年代，遠在中國大陸的現代主義建築運動之前，“山莊”的“現代”，又體現了嶺南人居文化自我更新的連綿傳統。1960-1965年，廣州陸續建成了泮溪酒家，毗鄰1965年建成的山莊旅舍，還有1963年建成的雙溪別墅（又稱“雙溪客舍”）。如今這些建築都在對外營業，依然接待着普通的都市來客。

長久以來，類似建築史的研究是首尾脫落的。古代部分使用歷史情境和形式分析、建造工藝相結合的方法，而現代只剩下了“作品”和“設計”。本書則另闢蹊徑，將兩種方法結合在一起，“以社會情境構建故事和行文框架，圍繞設計圖紙和影像資料裏的空間構圖等內容展开，盡可能詳細地分析山莊旅舍的建設背景、理論基礎、設計方法和空間特徵”，讓案例分析因時間跨度和大量細節變得綜合和立體。

在嶺南，城市建築轉化和適應時勢的能力，並非最近的新現象。這裏素來就有“外來文化的傳統”，這種略帶幾分矛盾的表述，反映了山莊旅舍一類建築萌生的文化基礎：开放，善於學習——“不變的是變化”，即使特殊時期也不曾斷絕。

在唐代，杜牧的祖父杜佑在廣州任嶺南節度使時，擴寬城市街道“以息火災”，繼任的楊於陵更是教會當地人“陶瓦易蒲屋”，也就是採用磚瓦代替易燃的建築材料，以絕火患。可見影響建築的絕非單純的設計形式，也非抽象不變的“本地傳統”。林教授解讀董必武題白雲山莊詩句，“綠樹多生意，白雲無盡時”，略帶幾分幽默地指出，廣東人考慮的不光是節省材料，還有“生意”。佔地不到2000平方米的旅舍，爲當時一枝獨秀的海外生意，應該也作出了自己的貢獻。

從傳統園林邁出去，和正在酝釀中的城市公共空間碰撞、對接。從這裏，才產生了未來一系列富於自然情趣的“嶺南現代主義”的可能，比如，白天鵝賓館和花園酒店也有着“移天縮地在君懷”的園林情致，同時又是毫無疑問的現代都會空間。也許，後兩者的室內飛瀑，正是從山莊旅舍的“三疊泉”中跌落，又噴湧而出的。