來源： 編輯：匿名 發表時間：2023-06-10 17:04:58 熱度：12
澳門的文獻瑰寶，再次被世界看見！
對許多遊客來說，澳門很小
大半天時間可以走遍方寸土地
對本地居民來說，澳門很大
住了一輩子也未必完全了解城市的歷史文化
沿着紅窗門街、三巴仔橫街一直走
走到一個分岔口
左手邊是聖若瑟修院聖堂大門
右手邊則有一片寺門和黃色泥牆遙遙相對
位於三巴仔街的這座古樸建築
是佛教寺院
無量壽功德林
院內清幽寧靜、梵音縈回
樹蔭下
日照香爐生紫煙
寺院不大
其藏經閣卻是難得的古籍寶庫
除一般的佛教經典、哲學古籍
還保存了極其珍貴的貝葉經
此外尚有名人親筆信函、檔案、照片等
一系列文獻遺產
於2023年5月24日成功申報
聯合國教科文組織《世界記憶（國際）名錄》
使“澳門”這個名字再一次登上世界舞台
功德林的外表並不張揚，然而重尋往事可知，這座寺院其實底蕴深厚。它始建於民國初年，敬奉淨土宗，也修禪宗，是澳門少有的正信佛教寺院。
創設功德林的關鍵人物，是與梁啓超一道“公車上書”的觀本法師（俗名張壽波）。1915年，他與家人搬到澳門生活，隨即於家中設念佛道場，並積極开展講學活動、創辦佛學社，期望透過佛學教育推動社會進步，尤其提升女性的社會地位。
觀本法師（張壽波）
1924年，觀本法師捐出房屋，籌辦無量壽功德林寺院，得到姻親簡照南(南洋兄弟煙草公司創辦人)家族、何東夫人張蓮覺居士，以及一衆社會賢達的參與和支持。
1926年1月1日，衆人於功德林成立後留影，二排右二爲觀本法師
何東夫人（戴帽者）1930年請智光法師在功德林講佛後，在其崗頂大宅（即今何東圖書館）前與學員合照。前排席地而坐的多爲女子學員。
寺院創設目的，是爲女信衆提供佛教修道之場地，同時亦爲平民女子开辦義學，在當時男尊女卑的社會是一項开拓性的舉措，充分體現了澳門的進步、开放及包容。
作爲嶺南地區首家女子佛教學院、中國近現代推動女衆佛學教育的園地，功德林的辦學成效啓發了鄰近地區，例如由何東家族在香港創辦的寶覺女子學院、觀本法師在廣州創辦同類女子佛學院“陶輪學社”等。
聯合國教科文組織世界記憶工程指出，功德林館藏的文獻見證了女性地位的提升，具有世界意義。相關海報上亦特別提到，中國澳門是三個與婦女地位有關的項目之一。
不僅在佛門之內，功德林大師們和當時的知識分子更積極在澳門推動廢除婦女纏足的習俗，讓她們在身、心皆得到“解放”。《知新報》第十九期曾刊登“澳門不纏足會章程”，提倡人之一正是觀本法師（張壽波）。
這座小小的寺院亦曾是有識之士活動的平台，虛雲和尚、冶开和尚、朝林和尚、竺摩法師等等，均曾在寺院中講學或支持學院發展。加上抗日战爭時期，不少佛學大師及文化名人因逃避战亂而暫居功德林，因而令寺院收藏和保存了豐富的文獻遺產，一方面說明了功德林在地區的廣泛影響，另一方面亦反映了澳門在這特殊歷史時期所發揮的重要作用。
虛雲老和尚（前排中）在功德林弘法與弟子合照
功德林的典籍收藏豐富，鎮寺之寶是以古緬甸文刻寫的八捆／冊、共二千多片貝葉經，推斷於約19世紀初刻成。經書以繩穿過葉面上的孔，並用與貝葉一般大小的木質夾板爲封面及封底固定，平時用布包裹，放在一座大木櫃裏珍而藏之。
藏於功德林的貝葉經
藏經閣的其他文獻，對了解當時社會背景及寺院情況也有重要參考價值，包括佛教經書、佛學教理書籍、高僧傳記、法師講授記錄與學員筆記、國學典籍手抄稿、名人信函、字畫、照片、寺院規章制度、官方文件、辦學文件等等。
上：明末高僧蓮池大師晚年隨筆文集《竹窗三筆》
下：佛學教科書《大乘起信論科經》
左：佛學手稿 右：寺院規章
梁啓超致觀本法師信函
自創立以來，寺院負責人一直有對藏經閣的典藏作整理和編目。即使寺院經歷數番修繕，藏經閣典籍也多次搬移，但仍保存良好，足證院方對文獻保存和利用之重視，功德林文獻遺產的完整性毋庸置疑。
1928年功德林藏書目錄抄本
功德林藏經閣
爲慶祝《澳門功德林寺院檔案文獻（1645-1980年）》申遺成功，澳門基金會“澳門記憶”文史網（www.macaumemory.mo）特別推出“功德林文獻瑰寶網上展覽”，分享這批珍貴史料。
澳門基金會“澳門知識叢書”系列於2017年也曾出版《澳門功德林》，介紹其百年人事印記，不妨一讀。寺院也十分歡迎信衆、居民與遊客入內參觀禮佛，开放時間爲早上7點至傍晚6時 。
資料及圖片來源：澳門知識叢書《澳門功德林》、“澳門記憶”文史網
標題：澳門的文獻瑰寶，再次被世界看見！
地址：https://www.vogueseek.com/post/1958.html
鄭重聲明：本文版權歸原作者所有，轉載文章僅為傳播信息之目的，不構成任何投資建議，如有侵權行為，請第一時間聯絡我們修改或刪除，多謝。
