鋪錦流霞太平峪

太平峪風光

五龍山

仰天池　　

五眼泉

雞爪坡

李坡村舊景　　　　

“天下太平，萬物安寧。”這是《呂氏春秋·大樂》裏的句子。秦嶺北麓華州段有太平峪，其名正與上述古語相合，反映了民衆對社會安定的期望。太平峪俗稱三十裏峪，位於華州杏林鎮李坡村南，峪口海拔500米。太平峪東與潭峪搭梁，西和五龍山相連，山頂南面有仰天池，羊腸小道可通潭峪、小敷峪和石堤峪。這裏山谷幽深，峻峰林立，青苔與溪流共生，奇花與異草遍地，綠樹遮天，鳥語盈耳，置身其內，恍若踏入人間仙境。

過去，華州沒有“峪” 這種叫法，當地人把兩山中間狹長的水道稱作“谷”，如蒲峪就叫蒲谷，黃甫峪叫黃甫谷，太平峪當然就是太平谷了。實際上，“谷”也有一個讀音爲“yu”，而在華州方言裏，卻把“峪”說成“you”。

戶縣也有一個太平峪，那個峪似乎名頭更大，爲國家森林公園，人們津津樂道的是其峪內漫山遍野的“天然萬畝紫荊花海”。華州太平峪裏同樣不缺紫荊，然而，這裏最引人注目的卻是十裏杏花。滿眼芳草綠，一溝杏花香，“紅杏枝頭春意鬧”的浪漫風景足以使每一個到這裏來的尋芳探幽者迷戀、陶醉。

繁花似錦

太平峪峪口有杏林鎮，顧名思義，這裏是杏花的海洋。曉煙楊柳綠，春雨杏花紅，在一年最美的季節裏，太平峪漫山遍野的杏花开了，絢麗萬狀，燦爛無比。峪內的五龍山上，似有白雲在纏繞，一陣春風吹來，滿天的杏花猶如雪龍在狂舞。春風浮蕩在峪道山坡，但見萬枝搖曳，如詩如畫，遊蜂舞蝶，上下翻飛，緋紅滿枝，燦若雲霞，繁花迷眼，香氣襲人！峪口的李坡村更是一片花海，李坡也因此被評爲陝西美麗宜居示範村。走進李坡，公園裏、大道邊、城市社區、莊戶庭院……隨處鋪錦流霞，遍地爭妍鬥豔。

杏是古老的花木，公元前問世的《管子》中就有記載。杏花可賞，杏果可食，深受人們喜愛。在太平峪口的李坡村廣場上，矗立着一座雕塑，那塑像正是杏花仙子。只見她衣帶飄飄，容貌絕美，高潔素雅，氣質出塵，杏仙雕塑既是太平峪“日邊紅杏倚雲栽”“紅粉團枝一萬重”的代表性標志，也講述着一段刻骨銘心的愛情故事，紀念着兩位舍己救人的青年。

杏仙傳奇與太平峪內的五龍山相關。傳唐太宗貞觀年間，涇河龍王因觸犯天條，被魏徵夢中所斬。正所謂“龍生九子，各不相同”，涇河龍王伏法後，他有四個龍子鎮守四方，其余五個龍子卻成了爲害人間的“散龍”。這五龍在渭河裏興風作浪，一時間洪魔肆虐，渭河兩岸百姓苦不堪言，惹得天怒人怨。天帝見百姓苦於五龍作祟，將其鎮於秦嶺山下，這就是太平峪內的五龍山，位於今華州區杏林鎮之南。五龍山山麓處曾有伏龍寺，後毀於战亂。

五龍山鎮壓了五條龍，但這五龍卻仍不安分。五龍口含龍珠而不吐納，整座五龍山寸草不生，一片荒蕪，山下廣袤的土地更是連年幹旱，五龍在山底下蠢蠢欲動，隨時准備興風作浪，爲害人間。天帝遂派桃仙下界爲民除害。孰料桃仙和杏仙長得太像了，使臣陰差陽錯，竟把天旨交給了杏仙。天命難違，杏仙只好下界爲人，約束五龍。

杏仙降生到五龍山下一個普通農家。據說她出生那天，滿院杏花飄香，衆人皆以其爲吉兆，於是給她取名爲杏花。杏花長大成人，與本村青年李郎互相愛慕，情定終生。突然有一天，五龍山上黑雲密布，隱隱的雷聲由遠及近，飛沙走石，電光流火。一聲巨響，大地震顫，五龍山瞬間崩裂，被生生地劈成了兩半，中間一座巨大的深谷，谷內雲霧繚繞，深不見底，隱隱看到五條彩龍於雲霧中遊動。就在衆人拼命奔逃之時，杏花卻奮不顧身地迎難而去，衝向南山。這時，另有一人隨杏花一路前行，此人正是與她有着天地之約的李郎。李郎見山上滾石砸向杏花，他猛然躍起，重重地摔在杏花前進的山路上，爲杏花擋住了來自山上的滾石，他的身體化作了一座平緩的山坡。杏花滿含熱淚，降服了作惡的五龍後，縱身躍入山谷。這時只見雲遮霧湧，一株巨大的杏樹拔地而起，樹根將兩座裂开的山峰牢牢抓住，使其漸漸愈合，大地恢復了平靜。

後來，人們在五龍山坡上坡下，全部種上了杏樹，漫山遍野的杏花，如錦似繡，蔚爲壯觀。這十裏杏花，也就成了杏林鎮的鎮名來源。人們把李郎犧牲的這個山坡就叫作李坡，山下的這個村莊，就被人們稱爲李坡村。人們用這樣的方法，紀念着傳說中的英雄。

美麗田園，杏林李坡。如今的太平峪口，杏花一枝獨秀的時代已經過去。勤勞智慧的華州人，把太平峪裝扮得百花齊放，多姿多彩。峪口的李坡村更是大量栽培綠植，繁育觀光花海。這裏桃花櫻花競放，月季海棠爭豔，宜居鄉村，名不虛傳。

太平峪還是一個中藥材的寶庫。這裏野草莓花金黃，菖蒲白蕊清素，金銀花开鴛鴦對舞，五味子果嘟嚕成串，到了太平峪，人們都會確信“秦嶺無雜草”，這裏的每一朵花、每一株草，都是大自然的饋贈，都是造福人類的瑰寶，都有着難以估量的價值。

流水淙淙

太平峪有水，水不在多，清澈則名。峪內水雖小而泉澄碧，小溪鑽林穿溝，歡快奔流，溪水如剔透的銀練，如蜿蜒的小蛇，涓涓流瀉，叮咚之聲，在靜靜的山林中回蕩，悅耳清脆。明《華州志》記載：“太平峪有五眼泉，一名海眼泉，引細流入於華州城內花果蔬木之需。華州官署四宅之圃，鹹冬夏用之而不更，注城外即有余入於泮池，前守瑞源陳侯曰：此水細入州而不泄於城外，乃翕聚之靈氣也，厥奇論哉！”這就是聞名遐邇的華州“五泉細流”。明代知州陳應麟將其增補爲華州十景之一，並賦詩贊曰：“誰將一线水，引入郡城中。花繞河陽縣，吾方愧未同。”其水常被兩岸百姓用來澆灌莊稼植被，余水流入華州城後，官署府邸及士紳名門將其引入私人宅院，用作園林用水。

古華州有東西南北四條溪流縈繞，太平峪內“五眼泉”流水水質最優，爲州城水系之本，因其在城南，舊稱“南溪”。在南溪上，曾建有“芙蓉園”，明時有“萬春園”、“新柿園”及“靜遠亭”。明代張潛曾作詩描寫“靜遠亭”外的南溪：“郭外茅唐路不遙，偶然相約過溪橋。”五眼泉一側面洞巖內，有當年祈雨時所供的韓湘子像，此泉在大旱之年仍能保持細水長流。

嘉靖三十八年(1559)任華州知州的陳應麟，除了增補“五泉細流”爲華州十景外，另外追加的一景是“天池靈灝”，此天池所指的是太平峪內的仰天池。池在山巔，立於池畔，仰望青天若在咫尺，故名“仰天”。秦嶺有仰天之名的山泉甚多，據《華州鄉土志》所載，僅華州境內，仰天池即有三處，最被人熟知的是位於華山南峰、別名太乙池、太上泉的這一處。然而，無論就規模還是觀賞價值來說，太平峪山頂的仰天池均應排位居首。《重修華縣縣志稿》雲：“（太平峪）上仰天池，水涸，宜耕種，木材亦多……”經實際考察，太平峪仰天池可分上中下三級。下池有民居和耕地，中池有清泉一泓，常流不竭，名曰馬刨泉。泉南有跑馬崗，據說系隋末農民起義領袖王伯當嘯聚少華山之地，傳《水滸傳》中的九紋龍史進在此也有活動遺跡。上池在伸手捧日的山頂最高處。據測定，此池長10米、寬7米、水深2米，池水清澈，不涸不溢，像一面寶鏡，巧妙鑲嵌於高山白雲之巔。

“五泉細流”水量畢竟有限，遇到旱年、災年便是杯水車薪，無濟於事。行走在太平峪內，可見一座山石上，刻着四個蒼勁有力的隸書大字“濟時靈雨”，寫下這四個字的是時任華州知州的李嘉績。在這四個字下面，有一段說明文字，記載着一段痛苦的歷史。

李嘉績，字雲生，四川成都人，祖籍直隸通州，光緒二十五年（公元1899）首任華州知州。這一年，據時任陝西巡撫的端方奏報：境內“自秋徂冬，雨澤愆期，二麥未盡播種，即種而出土者，亦待澤孔殷，蟠根未能十分深穩。現已仲冬，天猶亢旱”。次年，慈禧太後倉皇出逃，途經華州。爲迎接慈禧到來，李嘉績建行宮，備供給，持續數月，耗費無數，百姓苦不堪言。這時關中大旱已持續經年，夏麥顆粒無收，秋糧更是“不得雨水，鮮有萌芽”。陝西旱情不僅使生靈塗炭、民不聊生，也與此時抵陝的慈禧及光緒、與清王朝的命運緊緊連接在了一起。

第二年春，旱情仍無緩解跡象。無奈之中，李嘉績與士紳史念宗等人到太平峪五龍廟祈雨。湊巧的是：兩天之後天降喜雨，以至於“萬民歡慶”，李嘉績喜不自勝，提筆疾書，並勒石以記。

久旱而求神降雨，是古已有之的一種民間活動，人們爲了生存和生活，祈求上天使威生雲、生雨救民，這是一種迷信活動，也是舊時農民生活的真實寫照。新中國成立後，隨着水利建設的發展、科學知識的普及，祈雨這一愚昧活動已逐漸消失。

奇石林立

太平峪花美、水甜，讓人流連忘返，然而，峪內最讓人嘆爲觀止的當屬姿態雄偉、渾然天成的奇巖巨石。走進太平峪，只見險峰突兀，巨石相疊，或凌空橫臥，或側身斜豎，或搖搖欲墜，或亭亭玉立，奇形怪狀，引人遐想。

峪間行走，但見綠樹蔥蘢間，忽有峭壁直立，近前打量，乃石塊平鋪相摞而成，一層壓着一層，似平行线分割，極爲規整，石縫間，有雜木野草頑強長出，遒勁有力，引人入勝。此巖壁面色紅，遠望似霞，近觀如火，如遇日出，陽光投射於巖壁之上，霎時滿峪生輝，萬道金光穿過樹梢，映照着滿山蒼翠。峪內又有巨石如刀似劍，直刺長空，與剛才看到的紅巖相反，此石傲然矗立，層層紋理幾與地面垂直，大自然的鬼斧神工令人嘆爲觀止。有巨石頂端立有青松，翠綠欲滴，有的石塊上面卻是寸草不生，只有白雲繚繞。有石稱“老虎口”，形容其險，也有巨巖叫“將軍石”，描述其雄。有石如孔雀开屏，形態逼真，美麗綻放；也有石似五龍捧珠，惟妙惟肖，吉祥如意；峪道裏，仙女石、白板石、石鑼、石鼓、石白菜……層見疊出，令人目不暇接，不勝枚舉。

又見道旁一巨石，團圓聳立，形狀像大饅頭，又像當年關中地區村村都有的麥秸垛，此石據稱爲太平峪之魂，當地人都尊其爲“石頭爺”。據傳在明朝時期，有一年山洪暴發，這塊石頭從太平峪最深處衝了下來，落在此處。這石頭中部龐大，下部與地面接觸處卻多有懸空。進山的人們都持有木棍，行至此地，便將木棍支撐在這塊巨石之下，據說這樣就會得到石頭爺的庇護，上山不累又平安。

太平峪是地質遺跡寶庫，探訪太平峪，也會感受一段不尋常的歷史。入峪五裏爲五裏關，這裏是1556年華州大地震遺址。這次突如其來的地震，使方圓幾十萬平方公裏的大地，一剎那間，顛簸蕩搖，地陷山倒，或突成峻嶺，或陷作溝渠，造成了世界地震史上最大的災難。這次舉世罕見的強烈大地震震中就在華州，秦嶺華州段因此基巖崩裂，山體崩塌。當時，從太平峪口向內2至3公裏，到處都有大大小小的崩塌體，崩落的石塊布滿山坡。據地質研究人員測定，在五裏關，裂縫長度最大達200米，可見深度50至80米，從溝底直通山坡或山頂。五裏關至七裏樓間的冰崖溝兩側、五龍山東南坡腳，還有一系列相互平行的彎曲裂縫排列密集，當地人俗稱“雞爪坡”。上述崩裂現象，被歸爲1556年華州大地震震中區附近的形變現象遺跡。如今來到五裏關，看兩邊山峰緊鎖峪谷，中間亂石堆滿河道，遙想當年山崩地裂、石飛泥流的悲壯場景，仍讓人唏噓不已，感嘆大自然災害的無情和人類的渺小。

太平峪東青巖至石灰窯一帶有大理石礦，現已圈定礦體18個，礦物成分爲鎂質大理巖和大理巖兩種，礦石色澤爲白色和灰白色兩種。白色者，潔白無瑕，油脂光澤，晶瑩美觀，屬漢白玉型；灰白色者，色澤深淺不等，有的構成條帶狀花紋，花飾各異，千姿百態。經勘探，太平峪還發現了鍶和稀土礦點，太平峪藏金儲寶，潛力不可估量。

古洞幽深

鍶是一種稀有金屬，廣泛應用於電子、化工、軍工、醫藥和光學等領域。鍶礦俗名“天青石”，共生礦物有石膏、方解石、石英石等，這類巖脈物質在太平峪儲量豐富。鍶，銀白色，較軟，故清末民初時，曾有人誤以爲太平峪內的天青石系銀礦而开採。太平峪內至今仍有遺跡，傳爲當年开發所留下的古金洞、古銀洞。這些如今已面目全非、傾頹崩塌、幾乎難以辨認的洞穴，訴說着一段令人啼笑皆非的盛衰故事。

太平峪乃花果之山，這裏自然少不了水簾洞府。太平峪內的水簾洞另具特色，洞口有兩塊巨石交叉支撐，洞內深不可測。潺潺流水依石而瀉，雖無“飛流直下三千尺”之壯，卻從容不迫、溫文爾雅，別有一番情趣。到了冬天，水簾洞就成了水晶的世界，洞口前結成了長長的冰掛，蜿蜒曲折，晶瑩剔透。

峪內東山百米懸崖之上，綠樹掩映中，有一較大山洞。洞口怪石嶙峋，洞內漆黑幽深，籠罩着一層神祕的面紗。該洞因曾供奉八仙中的韓湘子，故名湘子洞。據《重修華縣縣志稿》記載：“韓湘子洞在太平峪內五眼泉側，高居山崖數十丈，人跡罕到…… ”又雲：“世傳八仙之一曰韓湘乃韓愈從子。《續仙傳》：湘少學道，落魄不羈，嘗聚土覆盆頃刻开花，花片上有‘雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前’之句，愈不解，後愈貶潮州，中途遇雪，湘冒雪來，詢其地乃藍關也。”

韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，韓湘子的叔祖父就是位列“唐宋八大家”首位的韓愈。民間傳說中，秦嶺八百裏，八仙各據百裏一段，韓湘子即據華州一段修道。韓愈遭貶失意，韓湘子曾接其來華州一帶隱居。

“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前” 本系韓愈所做《左遷至藍關示侄孫湘》一詩裏的名句。作者立馬藍關，大雪阻攔，思前路艱危，心中感慨萬分，遂即景抒懷，表英雄之志，言骨肉之情，末句向韓湘子交代後事，悲痛悽楚，溢於言表。而在傳說中，當年韓湘子就地覆土，爲韓愈種出碧玉牡丹花，花片上即有這兩行金字。後來韓愈被貶潮州，時值隆冬，在翻越秦嶺時，遭遇大雪封山。這時，雪裏走來一人，正是韓湘子。韓湘子問韓愈，還記得牡丹花上的那兩句詩嗎？韓愈恍然大悟，原來此地正是藍關，牡丹花片上的預言得以應驗。後人聽聞此事，未免贊嘆稱奇，豈不知是韓愈寫詩在前，後來才有人由此演繹出韓湘子種花的故事。

因有這一段神奇傳說，人們據此相信向湘子洞、龍眼泉祈雨有驗，舊時官民常到湘子洞一帶求神祈雨，當年華州知州李嘉績祈雨並刻下“濟時靈雨”的崖壁，正在此地。

往事已矣，今時如斯，太平峪響亮的名號裏，承載着歷代民衆最樸素的愿景。行走在太平峪，遙望華山巍巍，任白雲拂過，看峪內亂石滾滾，綠植叢生，嘆天地之悠悠，感宇宙之宏大。鋪錦流霞的太平峪啊，古老幽深的秦嶺，你與我們共生，我們與你傾情相約，一起走向未來。

投稿微信：AKL173 本版繪圖 秦雁

標題：鋪錦流霞太平峪

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