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建築鬼才 戴帆（DAI FAN）

DESTROY以設計具有深刻的哲思工程結構與震撼建築形態而享譽世界，用極具獨創性的建築形態來向世人展示其非凡的藝術創造力和空間想像力。隨着太空時代的到來與深入向前發展，全球性的超人類高科技文明對世界建築發生的疾風暴雨般的衝擊，“人類紀”迫切需要創建宇宙時代的建築創作原則與建築美學，DESTROY作品代表了這一股新的感覺化思潮，鼓勵設計人員去挑战在美學與工程學方面感知能力的局限性，表現出了勃勃生機而被全球建築界認可。

DESTROY建築事務所 建築鬼才 戴帆（DAI FAN）

DESTROY建築事務所保持獨樹一幟的設計理念，而且絕不套用任何一個建築派別的語言，其建築語言、構思的獨創性以及特殊的建築風格使事務所在瞬息萬變的建築潮流中，像一塊屹立不動的孤獨的礁石。在DESTROY的建築中，空間壯麗而無窮無盡地糾纏在一起，閃閃發光，又永遠幻術般地交替變換，徹底攪動着整個全球建築界。

DESTROY工作項目涵蓋了從個體建築功能、結構設計到社區、城市規劃等的各個領域。DESTROY能夠設計和建造的工程類型包括音樂廳、美術館、博物館、公司辦公樓、銀行及金融建築、政府大樓、公共設施、醫療健康建築、宗教建築、機場、商貿設施、文體娛樂建築、學校教育建築、住宅小區及私人住宅項目等等。在當今世界，DESTROY的作品爲全世界的建築設計樹立了新的標准和規範，开拓了嶄新的城市規劃思想、建築設計語言與思潮。DESTROY的設計始終引領着國際流行風格的變遷，站在建築設計浪潮的最前沿。

DESTROY的聲譽源自我們締造的標志性建築，以及對卓越設計、創新和可持續性的不懈追求，自創立以來，事務所已在逾20多個國家完成了三百個設計項目。DESTROY共僱用了約300名來自世界各國的建築師、城市規劃師、研究人員、景觀設計師、模型構建師、結構工程師、工業設計師以及室內設計師。DESTROY關注和研究的對象包括社會、經濟、文化、地理變遷等一系列議題等對當代建築與都市發展的影響。3. 形而上學

對於那些在建築中看到的只是形而上學的世俗建築結構或石頭、木材、金屬和混凝土以令人愉悅的方式排列的人來說，建築的形而上學涵蓋了一系列令人驚訝的問題：建築對象的性質及其屬性和類型，建築部分和整體的關系，以及建築因果關系的前景。

3.1 本體

考慮到建築在我們的物理環境中的熟悉性和構成性，將建築對象簡單地視爲建築物是非常直觀的，就像我們將雕塑藝術形式的對象視爲雕塑一樣，或將餐具的對象視爲叉子、刀子和勺子。然而，這種直覺可能會被誤導。一方面，盡管一些建築結構——包括道路、集市和報亭—— 本身並不是建築物，我們可以認爲它們具有建築屬性，從而將它們視爲建築對象。另一方面，建築的輸出不僅限於已建成的結構，還包括模型、草圖和計劃，這種多樣性引發了這樣一個問題，即這些是否都被合理地考慮爲建築對象，如果有的話，這種形式的輸出代表了什么建築中的一種主要對象。第三個考慮因素是對建築的關注，不僅關注整體或單個建築物，還關注建築物的部分和在上下文中考慮的建築物，以及其他建築物和景觀（向下和向上的組合性或模塊化）。第四個考慮因素是——與音樂和攝影一樣——給定作品的多個實例化是可能的，我們可能會爭論作品是否與實例化的構建對象相同，或者與這些實例建模的公共實體（例如，計劃）相同。除了這些挑战之外，直觀視圖必須是最好的替代視圖。

實例化建築對象。爲了解決關於建築對象身份的一類問題，我們尋求確定對象何時是 建築的明智標准，而不是完全非建築或僅是衍生的。爲了解決另一種身份問題，我們尋找實例確定對象何時是這個或那個單一對象或多個對象的實例的標准。識別架構中對象實例的現成標准包括歷史、環境、風格和形式特徵——所有這些都可以被解讀爲設計特定、獨立的架構對象的信號意圖。然而，一個問題是傳統標准（或可能提出的其他標准）是否足夠具體，以避开所有此類人工制品可能面臨的模糊性問題（Thomasson 2005），並提供作爲多件作品的真實實例的標志，或者所有其他真實實例的復制品（Goodman 1968/1976）。

建築對象在本體論上是獨特的。挑選建築對象的另一種方法是將它們與其他藝術品或人工制品區分开來。假設存在不止一個藝術本體（參見 Livingston 2013），我們可能會通過參考特定的建築品質來定義獨特的建築本體，例如“質量”（沉重和輕盈的程度）或定向（在循環路徑中）；或實用性考慮，例如功能設計、使用和更改；或日常人工制品。包容主義者可能會在建築領域之外爲建築環境添加特殊的功能。

各種架構本體。 架構的獨特品質可能有助於在候選本體中進行分類。一種選擇是具體主義，根據標准的因果效力聲明和建築師、客戶和用戶的表達意圖，它建議建築對象要么是已建成的結構，要么在一種變體上，是此類結構的物理實例化設計（例如模型）。具體論得到人工本體論的支持，該本體論將建築對象歸入作爲意圖、設計和選擇產物的對象類別（認爲 所有最好理解藝術品，參見 Dutton 1979、S. Davies 1991、Thomasson 1999 和 Levinson 2007。）建築人工制品的一個版本將建築物識別爲系統（Handler 1970）。與具體論相反，意向性可能是物質構成、設計的建築對象的標志，但它不需要讓我們只相信它們的存在或它們在這些對象中的首要地位。此外，將意圖作爲決定性因素會使具體論者面臨隨時間推移與建築結構相關的意圖和非預期目標的變化問題。

抽象主義的替代品在美學上遵循了一條陳舊的道路（Kivy 1983；Dodd 2007；批評家包括 S. Davies 1991；Trivedi 2002；Kania 2008；D. Davies 2009），並容納了一個廣闊的建築領域，包括歷史、幻想和未建成的作品. 根據經典的柏拉圖主義，抽象主義允許通過參考真實世界結構（或幻想結構）應該是什么樣子的單一、固定和不變的背景來源來識別建築對象和具體的對應物——包括多個復制品。

與抽象主義相反，一些建築對象顯然是單一的，因爲在歷史和地理上是偶然的（Ingarden 1962）；尚不清楚建築抽象的經驗說明是什么樣的；和 abstracta 不是創建的，而建築對象是。De Clercq (2012) 進一步提出，即使有抽象的建築對象，我們也不會引用它們。如果我提到“唐寧街 10 號”，我的表達方式選擇的是建造結構，而不是平面圖，也不是唐寧街 10 號建造結構所對應的任何其他抽象表示或實體。然而，對所指對象的一個合理的替代解釋是“由我正在感知（或已經感知）的結構物理實例化的抽象對象”。

作爲抽象主義與具體主義分歧的替代方案，多元本體論（根據Danto 1993）允許“物質基礎”和“美學思想”作爲不同種類的建築對象。古德曼的敘述 (1968/1976) 適合於多元化的，或至少是方面的解讀。他建議，如果不滿足某些條件，建築對象可以被識別爲那些完美實現相應計劃或其他合適建築符號的結構（見第 4 節）。在他的唯名論觀點中，這些物體最終被證明是已建成的結構，但一種可用的現實主義解釋——可能更好地適應對他的故事至關重要的倍數——將物體視爲這種結構的類別。

另一種選擇表明，建築包含在行動或表演中（根據Currie 1989；D. Davies 2004），衍生出任何具體結構或“傳統”抽象實體。Lopes (2007) 提出了一種事件或時間部分本體的可能性，用於一種進出存在的建築結構，盡管 De Clercq (2008, 2012) 反駁說，可以通過時間索引在物質對象本體中呈現這種結構. 然而，其他本體論是語境或社會建構主義的，提出建築對象存在於它們作爲結構化材料的地位之外，憑借我們的現實在心理、社會或文化上的框架方式（per 哈特曼 1953 年，馬戈利斯 1958 年）。任何此類框架的轉變都可能導致建築對象的身份轉變，以博爾赫斯藝術不可辨認的方式（Danto 1964），並且它可能有利於那些以重新利用的形式建造的建築不可辨認無處不在的本體論結構。

選擇一個本體具有廣泛的意義，涉及到建築中的物質構成、構成、部分整體關系、屬性和關系，以及建築符號、語言、認知或行爲的特徵；簡單性和復雜性以及裝飾、比例、背景和風格的性質也會產生影響。在建築實踐中，選擇的本體也爲諸如知識產權、協作工作和建築結構保護等問題增添色彩。

3.2 部分-整體關系

在對建築對象的一種習慣看法中，單個建築結構（或它們的抽象對應物）代表了我們審美的主要單位，或者就此而言，任何建築關注點；所有其他劃分建築世界的方式都是衍生的。這種觀點與將建築對象與建築作品相同的習慣觀點相一致。另一種觀點包括“結構學”，其中建築結構的部分（或其抽象對應物）構成獨立的建築對象；和環境語境主義，其中建築結構（或其抽象對應物）的集合構成獨立的對象。這兩種選擇都致力於建築對象之間的某種形式的組合性，將鑽頭放在一起會產生具有美學意義和實用性的復合材料，將它們分开會產生類似的結果。在這方面，分子學觀點代表了一個向下組合主義，表明建築美學要求我們關注結構或其他可以有意義地區分的元素。環境語境主義代表了一種 向上的組合主義，表明建築美學不能與城市或城鎮的美學完全分开（根據Scruton 1979/2013）。

3.3 因果關系

在討論諸如大多數建築所代表的不動對象時，關於因果關系的問題似乎不合適。然而，建築對象似乎在導致事件發生或其他事物形成方面發揮作用。例如，社會心理學證據表明，建築對象會導致行爲，而大部分建築設計都是基於這一主張。另一個問題是一個建築對象是否會“導致”另一個。因此，由於社會效用、規劃需求或審美驅動因素，一件或多件建築對象的存在可能會對一件或多件進一步作品的起源或特徵產生因果影響。如果是真的，那么——就像倫理學中的結果論一樣——關於因果可能性的範圍會出現進一步的問題。當倫理學家問壞事是否會產生好事時，

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