新中式年服得數扣子？有人买完嚇得开剪……專家：​扣子要穿單數沒有證據

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“买前沒做功課，买到了4個扣子的，才知道是大忌：活人的扣子是單數，雙數是壽衣！”臨近春節，不少人購买新中式服裝，不過網絡上流傳的“新中式穿着講究”科普嚇壞了消費者。

不少人一本正經介紹傳統服飾中扣子奇數吉、偶數不吉，還有人說偶數扣子、右衽是喪服，有人甚至爲了“避雷”特地將新买的衣服扣子剪掉，湊成奇數。

傳統民俗中真有這么多講究嗎？

網友關於新中式服裝討論

扣子要穿單數沒有證據

隨着“新中式”年服流行，年服禁忌等話題重新在社交媒體上引發關注。前幾天，主播李佳琦在直播間上架的一件新中式衣服引起爭議，這件衣服上是雙數盤扣，被不少人批評“表面打着新中式的旗號，但是卻一點都不尊重傳統文化”。

其實，傳統服飾中，扣子並不是一开始就有的。上海工藝美術職業學院非遺理論與應用研究中心研究員方雲介紹，傳統服飾中紐扣的使用要比系帶晚得多，古人多用兩根繩子或絲帶來系結，以帶爲漢服的主要系縛物，不僅尊重了自然和諧與講究文明禮儀的人文思想，還利用衣帶制造出飄飄欲仙的動感美。最遲到元代才出現現代意義上的圓頭紐扣，以更好的閉合方式替代系帶，經明代發展直至清代，紐扣才开始真正普及。

網友關於新中式服裝討論

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曾在《上海女子圖鑑》《許你浮生若夢》《祝卿好》等多部古裝及現代電視劇中擔任造型指導的王海婷告訴記者，傳統服飾有形制一說，確實存在一定的標准或規範。“我就犯過一次錯誤。”有一次，一位老先生找她定制一件“新中式”的男士單衣，“用的是考究的香雲紗布料，扣子做的是暗門襟，我在裁縫那裏定制好後，沒去看，直接快遞走了。結果衣服上用了六顆紐扣。收到衣服的老先生很了解傳統文化，委婉地跟我說，這件衣服不能穿，能不能改？對於懂的人來說，還是會有所忌諱。”

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是否如不少網友所言，穿雙數扣子的服裝就是壞了老祖宗規矩？方雲介紹，在民間有部分區域的觀念認爲，衣服上的扣子不能用雙數，因爲有“四六不懂”和“四六不成材”的說法。“中國人自古以來的確有數字觀念與崇拜，但不能簡單以單數吉、雙數兇而論。從中國服飾歷代變革演進過程中，紐扣形制以及數量一直在變化，並未有證據顯示固定爲單數或雙數。”

需要放在傳統形制概念下談

至於服裝中左衽、右衽的爭議，同樣需要放在傳統形制的概念下去理解。方雲介紹，中國上古時代服飾形制多是胸前交領，衽，也就是衣襟，左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆於內，稱右衽，反之稱左衽。

在春秋战國時期，服飾的“左衽”與“右衽”成了人們區分不同地區、不同民族的一個顯著標志。如《論語•憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣。”《战國策•趙策二》：“被發、文身、錯臂、左衽，甌越之民也。”可見，“右衽”是中原地區華夏民族服飾的重要標志，而“左衽”則成了一些少數民族的服飾特色。

“交領右衽”是漢服改良變革中穩定保持的樣式，這和古代中國的方位和陰陽之說有關，“左爲天爲陽，右爲地爲陰”，遵循自然法則，左襟蓋右襟，天和陽在上，地和陰在下。傳統服飾禮儀不僅表現在對生者的要求上，也表現在祭祀時的衣服以及喪服上，包含了中國人對天地、祖先、死者的敬畏。《禮記•喪大記》中有這樣的文字：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。”即表明在世者交領右衽，陽蓋陰，右側系活結，便於右手解开；逝者交領左衽，陰蓋陽，左側系死結，永不解开，從此安息長眠。此外死者的衣服不用布紐，而是使用細布帶系死結，以表示生死不同、陰陽有別。

“從漢服形制來看，關於左衽、右衽有明確記錄，可以探討，但僅從禁忌角度來談，百裏不同風，千裏不同俗。”在方雲看來，現代服飾規制沒有那么嚴謹，尤其新中式帶有設計上的創新意識，不必摹古。

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“其實，大部分人只是純粹喜歡這件衣服的樣式、花紋或形制。”對於穿衣要不要講究形制與忌諱，王海婷覺得見仁見智，享受服裝之美也是值得提倡的。“就像傳統的大家閨秀穿馬面裙，講究走起路來不露繡花鞋；亞運會上啦啦隊穿着改良版馬面裙爲賽場助威，也是很美的。”

扣子不亂穿，只是在特定時期

一句扣子不能亂用的“科普”在網上引發熱議，或許和近現代有過類似的民俗禁忌有關。方雲介紹，在對扣子數量的討論中，確實有涉及服飾的社會規範的案例。她在對上海浦東土布紡織技藝的區級非遺傳承人、土布收購商人王雪根做口述訪談時發現，扣子的特殊數量曾體現在一些行業暗語中。王雪根年輕時做裁縫出身，他談到新中國成立前上海對服飾的講究，“我們當時做的衣衫，中式的七檔飾扣（紐扣），兩邊有懷表袋。這個紐扣也是有講究的，五檔紐扣是平民百姓穿的；七檔飾扣，月亮彎懷表袋，是上海灘的‘白相客’；六檔、十一檔是練功的，十三檔是拳師，如果你沒有武功卻穿十一檔的飾扣，這是要被人打的。所以一般的老百姓，打工的人，只能穿五檔紐扣的。”

可見，在一段特定時期，紐扣數量在服飾中確實有一定的身份區別性。但在當代社會，憑借幾句捕風捉影的禁忌就妄加定義什么扣子數量能穿、什么不能穿，甚至要別人“扣子不對趕緊扔”實在有違常理，無怪乎有人指責“新中式的‘新’是新在封建迷信上嗎？”

方雲建議，大衆購买新中式服裝，應以美觀、實用爲主，不必爲陳舊觀念束縛，“隨着科技進步，衣服扣子的數量也在逐漸減少。一些智能服裝甚至不需要扣子就可以保持固定。這種技術的出現不僅簡化了穿着方式，也提供了更多時尚選擇。”

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在王海婷看來，傳統服飾的使用或穿着應該看具體的場合，在影視劇或大衆媒介上進行適當的科普或傳統知識的普及，也存在一定必要。比如，涉及古裝劇的造型設計時，盡管在色彩運用上會有所誇張或修飾，基礎的形制規範一定要遵循當時的時代背景，不能抹除時代的服飾特徵。“不過，我做過一個宋代的小短劇，制作方找了一家專門研究宋代男子服飾的贊助方。衣服拿過來以後，大家發現太寫實了，寬袍、不顯腰身，現在看有點‘拉低顏值’。現代人的審美跟當時已經不一樣，不能完全照搬。”她表示，對普通人的穿衣來說，只要個人喜歡或能顯示美就好。“如果因爲對漢服或新中式感興趣，進而深入了解服裝形制，也是一個很好的現象。現在越來越多商家也很專業，我遇到過兩個做漢服的姑娘，把宋朝的制式研究得很透徹。”

某種程度上，“新中式”年服的流行與當下“國潮風”興起有關。前不久，王海婷參與的一部現代劇在蘇州老城區拍攝，取景地附近就有一條漢服街。“街道沿着一條小河浜，走進那條街，男女老少全部換上漢服，發型也很專業，有一種‘穿越’的感覺。這說明當代人對傳統文化的自信與認可，把漢服發揚光大，這也是一種美。”

（來源：解放日報·上觀新聞）

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