遙遠的藝術：西藏阿裏地區那些珍貴的歌舞

有幸跟着西藏文化廳到西藏阿裏地區的普蘭縣探訪，普蘭縣位於西藏西南部、阿裏南部，喜馬拉雅山南側的峽谷地帶，是中國、尼泊爾、印度的三國交界處。普蘭縣的風光以神山岡仁波齊，聖湖瑪旁雍錯，以及納木那尼峰和鬼湖拉昂錯而出名。

阿裏地區因爲高海拔的緣故，被人稱作爲“生命禁區”，不過普蘭縣算得上是阿裏的江南，海拔在3900米左右，土地相對比較富饒，尤其是交通改善之後，這裏在大棚蔬菜方面推廣的也不錯，給當地人的生活帶來了極大地改善。

而許多人不知道的是，普蘭縣以歌舞而出名，歌舞種類繁多，幾乎每個村都有自己的舞蹈隊，或是兼職的演出隊伍。通常都是在藏歷新年的時候，或者比較大的節日，比如即將到來的盛大節日如岡仁波齊文化節（9月中）等，才能看到各個地方的演出。由於時代的發展，年輕人興趣上的轉移，許多傳統遺留下的文化正面臨着失傳的危險，若不是地方政府以及藏區文化部門的支持，還沒有形成市場化的各類歌舞，真的到了岌岌可危的境地。

不管怎么說，若親身去體驗普蘭縣的歌舞演出，真的是令人震撼無比。下面圖文簡單來說一說。

科迦村藏戲

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藏族人能歌善舞，有的村只有幾百人，還有演出隊伍和傳承的舞蹈，着實令人佩服。科迦村是普蘭縣唯一一支民間自發的藏戲隊，科迦，藏語中是“定居”的意思，其藏戲可謂是歷史悠久，長達千年。藏戲曲目包括《諾桑法王》、《卓娃桑姆》、《白瑪文巴》、《朗薩雯波》、《智美更登》等等，都是音譯的名字，長的六個半小時、短的五個多小時。樂器以大鼓、小鼓、鈸組成。我最感興趣的是他們戴着藍色的面具，有一種深不可測的感覺。

通常，科迦藏戲在每年藏歷2月11日科迦男人節時每天唱演一種曲目，共進行五天的時間表演。有趣的是，在唱唱跳跳之中，還有對白，由於過去總有尼泊爾、印度來的觀衆看戲，並在戲曲中互動，所以在對白中也夾雜着尼泊爾語和印度語，非常有趣。每次在西藏雪頓節，科迦藏戲幾乎都能出盡風頭。

普蘭服飾 宣服和宣舞

普蘭服飾是國家非物質文化遺產，在12中不同款式的服飾中，宣服是最令人震撼的。女子宣服又被稱作爲“孔雀服”、“飛天服”，肉眼可見的繁復，從頭到腳披滿了繁重的首飾：黃金、白銀、綠松石、珍珠、瑪瑙等等光彩奪目，僅僅把服飾都穿上佩戴上就至少需要半個小時的時間。我們的同事在才旺多吉老師的家裏，就體驗了一把穿宣服的過程，穿戴到拿下來，需要的時間挺久的。

據當地人說，他們的服裝大部分都是祖傳下來的，現在很少能制作新的，僅僅頭飾上的珍珠，就難以收集全。如果用金錢來換算，衣服三五萬元，各種飾品加在一起，恐怕得將近百萬元。重量也可想而知。

頭飾的簾子有點像過去秦始皇的戴的，把臉都遮住了。宣舞演員要穿着沉重的服飾跳舞唱歌，當然不是劇烈的舞蹈，更多是充滿了儀式性。歌聲玩轉悠揚，像是驚破了天邊的雲空。大部分人其實不知道家裏祖傳的宣服已經有多少代了，從什么時候开始制作的，只是一直在家裏。如果將來磨損嚴重，如何維護也是個大問題。普蘭宣舞起源於古老的象雄王朝，傳承到古格王朝時得到了延續發展，幾千年來，成爲了阿裏地區最具有象雄文化的民間特色藝術。可以到多油村，看一看宣舞。

秀布朵

秀音譯爲哨音，布朵意爲男性生殖器，這是普蘭箭術競技的一種形式。在射箭競爭的前後，各種吟唱的表演，舞步，甚至對白也頗爲有趣。據說從前有個妃子渴望生個兒子，卻不能如愿，於是有算命的人說，在民間舉行射箭活動，射箭者身着盛裝，表演歌舞，以隆重的儀式來祈福，才能實現，後來果真如此。妃子如愿生下來的男孩，取名爲智美更登。（智美更登也是八大藏戲其中之一）

秀布朵的順序，是參與人員盛裝落座，之後演唱“吉祥調”，然後兩人爲一組依次起身，伴着鼓點舞到射箭點，還有唱腔和吟誦吉祥念白。射箭時脫下上身的藏袍，伴隨噠阿鼓、嗩吶拉弓射箭，結束後整理盛裝，伴着鼓點嗩吶一邊跳一邊回到座位。（我不由得心裏想，射箭也這么隆重啊）

西德村果爾孜舞

在大概1300年前，西德村遭遇了外敵入侵，經過浴血奮战，西德宗勇士們取得了勝利。於是，將士們穿戴整齊的頭盔、盔甲，手持寶劍和盾牌，在有普蘭特色的噶爾、宣舞風格的鼓點中翩翩起舞，咱們战士們的英勇。

千年以來，每年藏歷的1月22--24日，西德拉德寺活動中，都會表演西德果孜舞，形成了濃鬱的獨特文化。果孜舞也成爲了國家非物質文化遺產。

仁貢村孔雀飲酒舞和柴魯歌

仁貢村是一個特別漂亮的地方，風景簡直就像世外桃源，在雪山腳下，一片片油菜花海，美麗的孔雀河真的就像孔雀开屏一樣。

孔雀飲酒舞，就是模仿孔雀飲水的動作，加入到了舞蹈之中。步驟從孔雀搖頭、抖肩膀、揮手、叉腰、下跪、飲酒、酒杯放回原處的全套動作。看着演出者俯下身自用嘴叼起了酒杯喝酒，非常有趣。所有演出者和嘉賓坐在風景如畫的稻田裏，一起喝酒唱歌跳舞，不遠處還是牛群和羊群，真的是風景如畫，人美在其中。

柴魯歌也叫席歌，有上千年的歷史，演唱時列席人員作者唱歌，當所有人列座以後，由年紀最長的人領銜演唱，在之後每個環節都有對應的唱詞。柴魯歌的普及率比較高，當地有儀式慶典的時候或者家庭宴會都會進行演唱。

赤德村“仲”舞

仲舞曾經失傳過，其舞蹈是從賢柏林寺傳承而來，該寺廟在赤德村，因重修賢柏林寺後，舞蹈又重新恢復了傳承。

仲舞過去是宮廷的舞蹈，區別於其他的是，盛裝的舞者頭頂酒壺，在鼓和嗩吶的伴奏中翩翩起舞。可以看到舞者們經常聳動肩膀，擡起腳尖，其步伐和手勢據說都是模仿犛牛的日常行爲，贊美犛牛。說實話犛牛火鍋我真的是挺愛喫的。

“仲”舞通常在“堆羌”、賢柏林寺藏歷1月28—29日“祈愿大法會”的禱告儀式、藏歷6月4日以及各大節慶時進行表演，剛开始“仲”舞隊有10人，慢慢擴充之後目前“仲”舞隊由14人組成，“仲”舞能演一個多小時。

雅爾松吧 敬酒歌

雅爾松吧酒歌又叫央子歌，在普蘭、扎達、嘎爾、日土等地區廣爲流傳。歌者必須穿戴盛裝，端起的酒杯口點有三點酥油，寓意敬天敬地敬生靈。通常敬酒的是婦女，喝酒的是男人。雙方都會吟唱歌曲。

在多油村，我們見到宣服盛裝的女士敬酒，從端着酒壺唱歌到最後敬酒的全過程，整個儀式還是非常壯觀的。

後記

通過幾天在普蘭縣的採風，還是深深感受到了這片土地上的與衆不同，也爲這些歌舞藝術有些擔憂。因爲沒有市場化推廣，只靠政府補貼，如何才能長久呢？雖然阿裏的年輕人外流的不是太多，但對於藝術的傳承，還是缺乏足夠的興趣。我想，只有市場化的運作，讓更多的遊客體驗到這種美，才能讓這些藝術一代代傳承下去。

普蘭縣是一個遙遠而美麗的地方，當遊客們欣賞神山聖湖之余，如有機會，也去看一看當地的傳統藝術，了解祖國的邊疆以及邊疆兒女生長生活的習俗。

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