從服飾結構到配飾配件全面了解一下——漢服

來源： CFW服裝設計發表時間：2023-08-13 16:28:38 熱度：20

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原標題：從服飾結構到配飾配件全面了解一下——漢服

來源：國風漢服設計坊

今天這篇文章讓我們了解一下漢服的服飾結構以及紋飾配件吧。

服飾結構

基本結構

漢服採用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分爲領、襟、衽[rèn]、衿[jīn]、裾[jū ]、袖、袂[mèi]、帶、韍[fú]等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作爲前襟後裾，縫合後背中縫。前襟無衽即爲直領對襟衣。若再取一幅布，裁爲兩幅衽，縫在左右兩襟上，則爲斜領右衽衣。前襟後裾的中縫稱爲裻[dú] ，即督脈、任脈，衽在任脈右側，故稱右衽。裾的長度分爲腰中，膝上，足上。根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦[rú]、裋 [shù] 、深衣。袖子與襟裾的接縫稱爲袼 [gē]，袖口稱爲祛[qū] 。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。

交領右衽

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漢服中左側的衣襟與右側的衣襟交叉於胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做“交領”；交領的兩直线像交於衣中线左右代表傳統文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現天人合一的話，交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學在漢服上的表現也是中國古代文化的一個體現。

漢服的領型最典型的是“交領右衽”，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現爲“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆於內，稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領右衽”傳統，也和和中國歷來的“以右爲尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。

另外一種作爲“交領”補充的是“直領”和“盤領”。直領就是領子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞开而沒有系帶。這種直領的衣服，一般穿在交領漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經常運用。盤領是男裝中比較多見的一個款式，領型爲盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側肩部有系帶，在漢唐官服中採用，日常服中也有盤領款式。

褒衣廣袖

漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優異性。當西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發展時，寬大的漢服已經實現了放任身體隨意舒展的特性。

漢服的袖子又稱“袂”，其造型在整個世界民族服裝史中都是比較獨特的。袖子，其實都是圓袂，代表天圓地方中的天圓。袖寬且長是漢服中禮服袖型的一個顯著特點，但是，並非所有的漢服都是這樣。漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動的風採。一直以來，漢服袖子的標准樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實物無一例外都是如此。一直以來，除了唐以後在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。

“袖寬且長”是漢服禮服袖型的主要特點，但不是唯一的款式特點，漢服的小袖、短袖也比較多見。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動的庶民服裝、軍士將領的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。有時候歷史上各朝代的經濟文化和審美關注不同，在袖型上也有不同的表現，比如：漢唐時期貴族禮服多用寬廣大袖，宋明時期的常服褙[bèi]子多用小袖。

系帶隱扣

漢服中的隱扣，其實包括有扣和無扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個結來系住衣服。同時，在腰間還有大帶和長帶。所有的帶子都是用制作衣服時的布料做成。一件衣服的帶子有兩對，實用性的，左側腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對打結相系，右側腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對相系，將兩對帶子分別打結系住完成穿衣過程。

另外一種是腰間的大帶和長帶子，它不僅有實用性，而且有裝飾性，另外還有象徵性意義，象徵着權力。漢服的大帶與和服相比，和服的更寬。

紋飾配件

漢服包括衣裳、首服、發式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈[xié]、錦繡等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產，體現了錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽。

紋章布料

布料

漢服布料自黃帝以來主要有苧麻和蠶絲兩種，總稱爲布帛，分別由典枲[xǐ]、典絲執掌，另設掌葛徵收做葛布的苧麻。葛布又稱爲夏布，是喪服、祭服以及深衣的布料。夏布中的細密者稱爲紵絲。夏季服葛麻紗羅、冬季以絲綿充絮，故稱爲冬綿夏葛、夏紗冬縐[zhòu]。至東漢時，海南雲南开始興起棉花的紡紗織布。布帛根據紡織工藝、經緯組織可細分爲錦、綾、羅、絹、紗、綈[tì]、綃[xiāo]、縐、綢、緞等等。秦漢時期，除齊紈[wán]、魯縞[gǎo]享有盛名外，尚有吳綾、越羅、楚絹、蜀錦等名品。後來北宋朝廷在東京設“綾錦院”網羅了很多蜀錦織工爲貴族制作禮服，從而形成宋錦。明代建都南京，又形成了雲錦。織金、錦、羅、綾是最昂貴的織物，冕服用青羅衣、赤羅裳、赤羅蔽膝制成。圓領袍官服則皆用綾。官服胸背就是用雲錦中最精美的妝花緞制作。

夾纈、蠟纈和絞纈是漢服印染中獨特的印花工藝。隋煬帝曾命令工匠印制五彩夾纈花羅裙，用來賞賜宮女及百官的妻母。灰纈是唐代以降的蠟染替代品。藍草染成的灰纈布料叫做藍印花布，古時稱爲藥斑布。周禮還設立了“典婦功”、“縫人”等職負責刺繡。《周禮·畫繢》中說：“五採備，謂之繡。”按不同地區的傳統習慣，形成了不同風格特點的繡法。其中最著名的是江蘇的蘇繡，湖南的湘繡，四川的蜀繡和廣東的粵繡，稱爲中國的四大名繡。

紋章

漢服的紋章及其豐富，周禮“以紋爲貴”代表了漢文化的信仰和習俗。漢服中的紋章與漢人意識、認識中的天形地象、陰陽八卦、無形無色、吉祥圖案等各類文化符號緊密像通用。

黃帝的黻[fú]衣是最早的帶有紋章的上衣，黻即指兩色相背的紋章。《詩經》雲：“君子至止、黻衣繡裳、佩玉將將、壽考不忘。”虞皇的“日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼[fǔ]、黻[fǔ]”十二紋章中，日、月、星辰昭明，象發生萬物、養成萬物。山龍興雲雨、能適應沾物濟衆以配天。火明而炎上，強調明理崇禮精神。又如虎，嚴猛；蜼，智慧，象神武定亂。粉米粒民。黼象割斷能決。韍象背拂於非義，或君臣可否相濟。

《新唐書·車服志》記載官服章紋，有鶻銜瑞草、雁銜綬帶、地黃交枝等名目。明朝文武官公服有用以標明品級的補子，補子以動物爲主，如文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒[xī chì]，八品黃鸝，九品鵪鶉；武官一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。

漢服的紋飾上喜歡採用帶有吉祥寓意的圖紋。如“六合同春”、“五谷豐登”、“錦上添花”等圖案。同時，依據不同的場合，也會選擇不同的紋飾。如新婚婚服和戀人互贈的辛無傷往往採用鴛鴦爲主的圖樣，如“鴛鴦同心”、“鴛鴦戲水”等；壽誕則往往採用“松鶴長壽”、“鶴獻蟠桃”、“龜鶴齊齡”等意味着長壽的圖案。

足衣首服

足衣

漢服的足衣分爲：舄[xi]、履[lǚ]、屨[jù]、屐[jī]、靴、鞋。堯舜禹以後始服木屐。伊尹以草爲履，以帛爲屨。周人以麻爲鞋。古代鞋子統稱爲“屨（jǜ）”，或稱之爲“履（lǚ）”，或稱之爲“鞋”。屨是鞋子最早的總名。《詩·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。”其中的“履”字屬於動詞，指踐踏；而“屨”字則是鞋類的通稱。許慎在《說文·履部》中以“履”來釋“屨”：“屨，履也。”清段玉裁注：“晉蔡謨曰：‘今時所謂履者，自漢以前皆名屨。‘中國古代足衣樣式多樣，其發展經歷了從無到有、從簡到繁、從粗到精的過程。從最早的保暖、保護作用，發展到象徵身份、地位。通過鞋與襪，可以看到中華文明發展的融合、進步的過程。

首服

頭飾是漢族服飾的重要部分之一。

古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風帽、笠帽等，巾主要有綸巾、網巾等。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。通用的主要有冕、弁[biàn]、襆[fú]頭等。漢代時有職位的人一般都會先包幘[zé]後戴冠，而平民則只包幘不戴冠，喜慶時用白色縑巾（紗）裹頭，平時只戴小帽、草帽。唐朝以帽爲主，以白縑巾裹頭襆發。宋代則出現了鐵线襆頭，同時馬夫戴折翅襆頭，當差人戴直角襆頭，而平民則是夏季戴涼笠、竹笠，冬季戴深檐帽塵帽，宋元時期的頭巾種類繁多，如圓頂巾、方頂巾、琴頂巾、紗巾、綢巾、東坡巾、程子巾、山頂巾等。明朝時期帽的種類繁多，且因人而異。

女子的首服主要由副、編次。發髻可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族婦女有八大首飾之稱，分別爲簪、櫛[zhì]、釵、華勝、步搖、金鈿、珠花、勒子（額帕）。狄髻是八大首飾的金銀組合飾品。其中宋元時期除了發髻等飾物外，有一個極爲突出的特點即戴冠。頭插梳篦自漢代即有記載。南朝婦女就愛在髻上插飾梳櫛。唐朝婦女流行廣插釵梳。北宋宮中婦女多在飾冠上安插白角長梳，後來傳至民間，有高髻插梳之飾。宋詞曰：髻鬟[jì huán]雲樣梳。明代女子盛裝頭上插滿釵梳。漢族婦女還有戴絹花的習俗，所謂“寶髻簪花花”。

色彩配飾

配飾

漢族人裝飾有一個重要特徵就是喜飾玉佩玉。還有配飾如蔽膝、披帛、襪、帔[pèi]、香囊（香包）、劍、綬、印、笏[hù]、牙牌、革帶、玉帶、銙[kuǎ]、騰蛇等等。腰飾主要有佩黼[fǔ]、佩玉、佩印、佩綬、佩魚、佩牌、佩帶飾等飾物。儲藏漢服的家具被稱爲衣篋[qiè]，掛漢服的衣架稱爲衣桁。

裝飾紋樣

漢族服飾的裝飾紋樣上，多採用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現方式，大致經歷了抽像、規範到寫實等幾個階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡煉、概括，抽像性強烈。周朝以後至唐宋時期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對稱，紋樣布局嚴密。明清時期，已注重於寫實手法，各種動物、植物，往往被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生，仿佛直接採擷於現實生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。

色彩

古典布料的染色遵從古制，受陰陽五行學說影響，《史記，歷書》：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色。秦滅六國，以爲獲水德之瑞，崇尚黑。"

後長期以黃色爲最貴重，象徵中央；青色象徵東方；紅色象徵南方；白色象徵西方；黑色象徵北方。青、紅、皁、白、黃等五種顔色被視爲“正色”。

有些朝代規定，正色服裝只有帝王官員可穿，百姓只能穿間色。而上古時，服裝色彩較單純、鮮豔，和同時期的罐裝飾色彩大體雷同。以後紅綠、黃紫、藍橙等對比色調逐漸減弱，紅黃、黃綠、綠藍等臨近色彩大量採用，色調日趨穩重，凝練，整體調和，局部對比。

還有六象六色之說，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。除了六正色以外，還有對應的間色：纁[xūn]【黃赤色】、紫【青赤色】、紅【赤白色】、綠【青黃色】、縹[piǎo]【青白色】。

中國曾享有“衣冠大國”之譽，其重要的原因之一就是漢服的面料，也就是絲。絲綢之路开通以後，中國的絲織品源源不斷的運向西方，使得絲綢成爲了亞洲和歐洲各國向往羨慕的衣料。自此，唐朝衣冠和以漢服爲主的中國服飾，威名世界，展示了中國文化的魅力。同時以漢服爲主的中國服飾，也吸收了許多其他國家服飾的成分。

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