來源： 編輯：匿名 發表時間：2024-12-19 16:54:25 熱度：7
12月18日晚間，電視劇《清明上河圖密碼》播出第6集和第7集。這部質量上乘的作品，再次遭遇了一些所謂的負面看法。比如說，這兩集，是不是注水了，怎么弟弟和妹妹的戲份那么多呢，怎么已經多大快要超過大哥和大嫂了呢？我想，持有這種遲疑的觀衆，大抵還是沒有看明白這部電視劇的真諦。
我在對這部電視劇的首篇劇評文章當中便分析過，這部電視劇是三口氣。第一口氣是，生存性，講的是市井小民的北宋都城生存故事，大抵是不容易的。第二口氣是，諷刺性，諷刺的是古代官場的各色現形記。第三口氣，是士人精神，也就是在古代社會當中，讀書人，有良知的士人階層，如何堅持自己的高潔本質。
生存性，在大哥和大嫂的生活當中，已經呈現了出來。這對夫妻，想要在東京买一套自己的房子，也是非常的艱難，攢錢那么多年，歷經那么多磨難，真的是當下很多城市夫妻的生存寫照了。而諷刺性，其實已經不必多舉例子，該劇當中，遍地都是，官場現象級真的是諷刺感十足。
而這個士人精神，則可能是部分觀衆夠不着的。尤其是初中及其以下學習經歷的觀衆，很難理解什么叫士人精神。其實，諸位上學的時候，真正優秀的教育，也是培養大家這種精氣神，獨立的人格，獨立思考的能力，把知識回饋社會的追求等等。這些，都是士人精神的當代化。往大了講，就是以天下爲己任。諸位初三語文課本上，應該有範仲淹的《岳陽樓記》，裏邊講，先天下之憂而憂，便是士人精神。
講古代的故事，避开這個士人精神不講，就只能是低端的作品。士人精神，甚至於可以視爲是與朝廷分庭抗禮的一種讀書人氣質。中國儒家，自开創以來，便是尋求的與帝王做老師。士人精神並不跪拜於帝王，相反，他們要教化帝王。雖然，屢屢並不成功。《清明上河圖密碼》當中，張耀飾演的這位弟弟，其實就是士人精神的一個角色代表。這股子精神，是該劇的第三口氣，沒有這口氣，這部電視劇就是死的。
具體到劇情內容當中去。在第6集和第7集的劇情當中，二弟和三妹一起去喫包子，當時好像叫饅頭。這個時候，店老板欺負一位小夥計。三妹攔着二弟，不讓他參與，但是，二弟還是站起來，幫着小夥計說話。這是什么？這是讀書人的正義，這便是我說的士人精神。作爲讀書人，我不能看着這樣的事情發生而坐視不理。
接下來的劇情當中，二弟更是帶着弟弟妹妹們一起查案了。尤其是深入兇宅的那個橋段。如果沒有士人精神作爲支撐，這場戲的行爲動機就不成立。但是，因爲張耀角色有士人精神，有着讀書人的良知，所以，他要求取真相，要還給自己發小一個公道。試問，諸位發發小若是被冤枉了，你敢站出來，幫他找公道嗎？你敢不敢，就是衡量你有沒有這股子精神氣的了。
乃至於，二弟看到小報這邊刊載錯誤了，就是爲了一個字，而屢次上門，希望對方勘正，更改。這也是典型的讀書人的精氣神啊。對於諸位而言，你會在一個字上較真嗎？我最經常看到的留言便是，看電視劇，就是圖一個樂子，何必較真呢。我深知，這樣的留言者，並非是我所歡迎的讀者。這批人，其實就是初中及其以下的見識。也正是這批人，欣賞不到這部戲的三口氣。
另外，諸位是否發現了，該劇當中，二弟這個角色，並不相信這個世界有鬼。您可以用自己高中學的知識說，二弟是唯物主義者。但是，在宋代的時候，還沒有唯物主義和唯心主義的說法，那是近千年之後的事情了。當時的士人階層，確實不相信什么妖魔鬼怪的。這是中國傳統文化的一個大道。誰做了虧心事，誰心裏才有鬼。
中國古代士人階層，對於妖魔鬼怪的一個普遍看法是，不語怪力亂神。這破玩意，真的假的都不重要，我們壓根就不把它們當作談話的內容。這也奠定了中國傳統文化的一個正途，更重視此生存在的內容，尤其是入世的內容，而對於依托於死後的那些鬼神說法，都是不予置評的。不予置評，才是最厲害的態度。我搭理你，就給你熱度了。不搭理，怪力亂神連在士人階層當中存在的空間都沒有了。
所以，您看，到了《清明上河圖密碼》第6集和第7集的劇情當中，張耀角色的戲份雖然多，但每一處，都在點子上。他仗義執言，他拔刀相助，他不怕正在鬧的鬼怪。中國士人，恰好就是如此這般的正身黜惡。這口氣，讓這部電視劇是鮮活的。（文/馬慶雲）
標題：《清明上河圖密碼》爲何張耀戲多？劇作總計三口氣，他佔其一
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