回顧東北一寺廟只收女弟子，一日一餐只睡4小時，還禁止香客捐錢

越來越多的年輕人熱衷寺廟旅遊，社交軟件上隨處可見“求人和求己之間選擇了求佛”等詞條。

大批年輕人點香拜佛，各類的寺廟也引發了不少人的關注，熱門度很高。

甚至還有些寺廟和商業化掛了勾，給佛門的清修帶來不好的風氣。

然而這其中有一個“清流”寺院，那就是遼寧省著名寺院——道源寺。

道源寺不對外开放、不設功德箱、禁止香客捐錢，超脫於商業化，堪稱寺廟商業化現象下的一座純淨寺院，一日一餐只睡4小時。

而且寺院中寺規極爲嚴苛，寺廟中修行的全部都是女子。

這座寺廟究竟是什么來頭呢？

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在古代，人們通常把和尚修行的地方統稱“寺”，尼姑修行的地方叫做“庵”。

但道源寺卻是一個例外。

道源寺位於遼寧省海城市，原名觀音寺，始建於2001年，由妙融比丘尼主持創建。

這裏是遼寧省著名寺院大悲寺的下院，修建在一處山腳下，環境十分清幽。

道源寺四面群山環繞，從寺門往外遠眺，只能看到一片片樹林，還有幾座低矮的平房，房屋的田地旁邊種着各種綠色蔬菜。

創建道源寺最初的原因，是爲了緩解大悲寺僧人日益增多的壓力，並且將男女僧人分开安置。

興建之初，寺裏只有兩位比丘尼和十幾位居士。

一直到2002年7月，在此修行的17名女居士經過重重考驗後，才正式剃度，加入僧團。

在之後的二十余年間，寺內常住人口已達到百人。其中僧衆五十余人，其余則是出家衆和來寺院發心幹活的女居士。

大悲寺开闢下院道源寺之後，修繕工作全部都是由寺廟裏的尼姑完成。

她們自己拿着鐵鍬等工具，一點一點擴建寺廟，一直到2004年，道源寺的修繕才結束。

女僧人們便开始在這裏修行，過起了苦行僧一般的生活。

這些剃度出家的女僧人，都是受到佛法感召，自愿放棄世俗身份苦行清修的。

有些人受到影視作品的影響，認爲出家的女性都是因爲受過感情的創傷，或者因爲生活不如意、各種原因才會出家。

但實際上，她們之中不乏職場精英、知識分子，是真切地想要追求內心的修養，才會選擇這樣的生活。

而且在道源寺出家也並非易事。

女衆們需要經過寺廟中兩三年的考驗，考驗通過才可以由高僧進行剃度，遁入佛門。

想來道源寺剃度出家之人，首先要做到斷情絕愛，摒棄紅塵世俗；其次還要做好喫苦耐勞的心理准備。

這裏就像一個專門喫苦的地方。

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在道源寺出家的尼姑們，需要日復一日過着苦行僧的生活，周周復始。

道源寺按照國家規定的宗教法規，以及《全國漢傳佛教寺院管理辦法》等規定，制訂了一系列完善的規章制度，條理清晰，十分嚴苛。

此外還有嚴格的常住九項要求以及其他寺廟規定，寺廟裏所有人都要遵守。

“持不捉金錢戒”，是寺廟常住九項要求中最重要的一條，意思是寺廟裏的尼姑不能儲備、使用現金，也不能接受香客或者其他人的錢財。

同時，寺廟裏也不允許前來參拜的人放置財物。

這樣做的目的，是希望僧人不被金錢欲望困擾，安心修行。

能主動選擇沒有金錢所擾的生活方式，就代表能放下執念與欲望，放棄欲望和享受。

這樣的人才能讓佛門接納。

佛門修行，就是要以外在之修行去執破念，去僞存真，讓人擺脫觀念的枷鎖。

在寺院清苦的環境中，讓浮躁的心靜下來，每日重復、參悟，視之爲此生常態。

這裏的尼衆每天凌晨2點起牀靜坐。

待到五支香燃盡後，开始上早課，誦經書，坐禪念佛。

道源寺的尼衆穿的都是很樸素的僧衣，一年到頭的常服都是灰色的僧袍，有時衣服磨破就會打上補丁接着穿。

負責餐飯的尼姑2點开始准備，爲了避免殺生，她們要把大米蔬菜放到桌子上，把米蟲菜蟲放生。

寺院中有“日中一餐”的規定，道源寺的尼衆每天只在十一點喫一頓午飯，過午不食。

飯菜十分清淡，主要食材通常有米飯、水煮白菜、豆腐等，少數時候還會有其他一些蔬菜瓜果。

這些午飯全部平均分配，做成一樣的東西，分到每一位僧人手中。

喫飯時需要保持安靜，不能嬉笑打鬧，而且碗中的食物必須喫完，不允許剩飯。喫完之後，茶水瓜果等一律不許再食。

很多人不能理解道源寺一日一餐的規定，但對於道源寺的尼衆來說，這也是一種修行。

所謂“食色性也”，一日多餐只是爲了滿足口腹之欲，而且也浪費她們誦經修行的時間。

午餐過後，僧人們就开始按照事先分配好的工作，拿着工具在寺廟附近進行勞作，劈柴挑水，種田鋤草。

下午一點五十，僧人准時打板、跑香、打坐，每天打坐時間爲“五支香”，即爲五支香燃燒的時間。

她們每天都要頌十遍楞嚴咒，半個月依律進行誦誡。

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寺院之中沒有電腦、電視、手機等沒有現代化的電子產品。

除了修行外，女僧們基本沒有其他娛樂和消遣，一天中的大多數時間，都用來誦經、打坐和學習佛法。

寺裏不做佛事，僧人平時不能夠外出，寺廟對她們的出行也有嚴格限制。

每年4月16日到7月15日的三個月時間，是僧衆們“結夏安居”的時間。

安居又被稱爲“雨安居”，這三個月時間屬於佛教起源地印度的夏季，也是雨季。萬物繁衍生息，出門容易誤傷生靈，尼衆們需要按照制度進行精進修道。

7月15日之後，僧人們會再次回歸原本的生活。

一個月之後，也就是每年農歷八月十五，道源寺的尼姑們都要外出遊歷，即戒律中的“行腳、乞食”。

行腳時間一般爲半個月，尼衆們在主持的帶領下，背着自己的行李，身着僧衣，背上背着錫杖、香爐和生活用品，徒步走上千裏的距離。

僧人的行腳是爲了歷練，不是遊山玩水，而是一段風餐露宿的苦行之旅。

她們遇水尋橋，遇雨尋檐，在途中不能住旅館、不能住人家。

到了該休息的時候，就席地而坐，不管天氣如何都要露宿。

即便身下是石頭路，或者是荒無人煙的田野，她們也必須就地休息。因爲在尼衆們看來，這是佛祖對她們的考驗。

在這半個月的行程中，她們依然要遵守寺廟的規定。

行腳路上，尼衆們不能自己攜帶食物，每當需要過齋的時候，都會被分成多組，前往途徑的村鎮裏面乞食。

她們只討食物，從不要錢財。

要到足夠的食物之後，她們不會直接喫，而是帶回去交給指定辦理特定事宜的“淨人”，由他們統一分配食物，確保大家喫到的食物都是一樣的。

如果乞食回來已經超過了十一點的，或者行走幾十裏都沒有人家，她們就不會再進食，餓着肚子繼續前行。

當然對於尼衆們來說，這也是修行必須具備的一部分。

行腳路程遙遠，尼衆們背負着沉重的行囊，排成一排沉默前行。

年長者在前，年輕人在後，不能交頭接耳，更不能嬉笑打鬧，要時時刻刻保持作爲一個僧人的莊重。

即便是在這樣艱苦的環境中，她們依舊每天堅持誦經念佛。

飯後她們會吟誦“供養文”，反省自己這一天的修行，然後再找一個偏僻的地方休息。

她們的隨身行囊中只攜帶了薄薄的睡袋，睡在馬路上又會阻礙他人出行，所以她們休息的場所一般在草垛、山洞。

4

行腳本是苦修，一路上她們都像苦行僧一樣修行。

行腳的道路就是她們修行的道路，她們敬畏生命，善待生命，會給生命最高的敬畏。

沿途碰到死去的動物，她們會找地方掩埋；如果遇到正在辦喪事的人家，主持還會帶着尼衆們，免費給逝去的人超度。

在這些修行者眼中，萬物皆平等，沒有崇高與卑微的區別。

晚上在路邊休息的時候，尼衆們會打着手電看隨身攜帶的《妙法蓮華經》，誦讀經書。

雖然不在寺院，她們還是嚴格按照寺院要求，十點睡覺。

半個月的行程中，她們一般要徒步走幾百裏甚至是上千裏。

回到寺廟之後，尼衆們會將行乞得到的所有的食物全部上交，作爲日常的开銷。

道源寺行腳尼衆們已經走過了遼寧、河北、吉林、黑龍江等諸多省份，而且還會一直走下去。

和全國其他熱門寺廟相比，道源寺稱得上真正的“清修之地”，是遠離商業的淨土。

這裏的尼衆們可以算得上是現代版的苦行僧，她們的修行方式和要求換做很多男子都難以堅持下來。

然而清苦只是表象，忘卻執念才能回歸本真，所謂此心安處是吾鄉。

天下攘攘，皆爲利往，能夠像道源寺的尼衆們一樣，求佛道問心安的，已經是少數了。

之前“少林寺4.52億進軍房地產”的新聞沸沸揚揚，佛門之地浸染商業氣息，不免讓人感到痛心。

在佛教商業化日趨嚴重的今天，保持一顆本心，把佛教看成純粹的信仰、一種追求內心淨化的力量，已經是十分難得的事情了。

現在的道源寺已經因爲自己的獨特魅力，被越來越多的人熟知，也吸引了很多一心向往修行的女性前往。

商業化固然是無法避免的趨勢，但希望我們能夠永遠守住這片淨土，理解佛教所追求的心靈淨化和解脫。

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