如果作爲“石窟控”的你已經參觀過全在北方的中國四大石窟（敦煌莫高窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟），那么我敢肯定，位於南方的世界文化遺產大足石刻將會是你唯一的遺憾，尤其是從規模上來講--其七十五處石刻造像群、總計十萬余尊雕像，其中光是佛像就佔到了一半，如此規模的石刻在中國南方幾乎無出其右，也可以說它就是南方石窟的頭牌。

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爲什么要去參觀大足石刻

大足石刻與北方石窟的不同點不僅在於地域，還在於其开鑿年代和藝術風格。當北方的宗教石窟开鑿隨着盛唐的衰落而謝幕，皇室贊助的大規模石窟在中原成爲絕響。就像蜀中接續關中成爲新的“天府之國”一樣，經濟富足且較少战亂的川渝一帶也成爲宗教石刻藝術新的樂土。大足石刻开鑿於初唐，在兩宋年間達到頂峰後隨南宋滅亡而戛然而止，留下令世人贊嘆的一座座藝術寶庫。

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與北方多數石窟藝術不同，大足石刻最顯眼的特點是造像多依天然地形倚山崖而建，較深的石窟佔比不大，這也是它被稱作“石刻”而不是“石窟”的主要原因。而大足石刻在藝術上的顯著特色則是題材的社會化和世俗化，大量的生活場景和孝道文化成爲石刻藝術的取材來源，這主要與其“供養人”爲當地官員和百姓有關。

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在大足石刻看什么

位於重慶大足區的大足石刻並非單獨的一處景點，而是散落在大足城鄉多處的石刻群，目前售票參觀的景區有兩處，寶頂鎮的寶頂山石刻是大足石刻群的巔峰之作，也是最值得參觀的一處。法名智宗的南宋昌州人趙智鳳發愿主持的寶頂山石刻坐落在一座U型山谷中，三十二龕石刻沿五裏長的山崖展开，規模宏大而氣場十足，這一片也被叫作大佛灣。

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觀無量壽佛經變相、地獄變相、大方便佛報恩經變相、父母恩重經變相和六道輪回圖是大佛灣石刻的精華，取材多樣而場景生動；五號龕的華嚴三聖塑像素面鼎立，衣袖流暢而飄逸；八號龕的千手觀音千手千態，結印手勢和手中法器令人眼花繚亂。大佛灣石刻中多處出現了趙智鳳和其尊崇的佛教密宗傳法人柳本尊的形象，遊覽過程中找尋他們的蹤跡頗爲有趣。

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寶頂山石刻的另兩處參觀點是小佛灣石刻和大足石刻博物館。前者位於山谷上方聖壽寺的東北角，共有九龕石刻，同樣爲趙智鳳主持开鑿，從題材主題到造像風格也與大佛灣有所呼應；後者可以彌補你對參觀大足石刻攻略方面的不足，同時這裏也展示了許多華美石刻的細節、千手觀音石刻造像歷時七年修復的過程，以及曾經散落在大足鄉野間的許多石刻文物，注意博物館在每周一休館。

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位於大足城區的北山石刻是大足石刻的另一處收費參觀的景區。北山石刻开放的部分有依兩條亭廊分布的290龕近萬尊造像，136號轉經輪藏窟有“大足石刻王牌”之稱。第一條亭廊石刻由唐末昌州刺史韋君靖主持开鑿，所以保持了晚唐一致的風格；第二條亭廊的中心是觀無量壽佛經變相，兩邊依次排列的其它石刻風格從晚唐延續至南宋，佛教密宗題材超過了一半。水月觀音和數珠手觀音等多個龕中不同時代風姿各異的觀音像可謂北山石刻參觀中的重點。

景區外的石刻遺珍

大足石刻幾乎分布在大足各地，石刻體系也遠比你想象的要復雜。大足城區南山頂的南山石刻與中敖鎮的舒成巖摩崖造像皆爲南宋道教石刻，前者規模爲十五龕，後者五龕；石馬鎮的石門山石刻有十六龕佛道主題的石刻造像，石刻多爲北宋年間所鑿；三驅鎮石篆山石刻的十龕石刻造像也始於北宋，造像中不但有三身佛和太上老君，還有孔子和儒家十哲。因所在位置分散而偏僻，這幾處小衆石刻更適合自駕參觀，具體开放情況可咨詢大足石刻研究院。

三條遊覽线路

大足石刻龐雜而分散，如果沒有事先做足攻略，難免成爲走馬觀花的看熱鬧之旅。這裏按照時間多寡推薦三條參觀遊覽线路：如果你僅有一天時間，可直奔寶頂山石刻，或一龕一龕地在大、小佛灣間詳細品味，或僱個正規講解員一解你遊覽時的各種疑惑；緊湊的一天遊還可將寶頂山石刻與北山石刻用一張聯票串在一起，中間通過旅遊專线交通接駁；二日遊中第一天參觀寶頂山石刻，第二天遊完北山石刻後可攀登至山頂參觀免費的多寶塔雙佛。

前面介紹的幾處小衆石刻並沒有便捷的公共交通，不過你或許還有另外的選擇：大足西邊與四川的安岳相鄰，坐兩地之間班車在中途的石羊鎮下車，這裏的安岳石窟被認爲是龍門石窟到大足石窟的過渡。安岳石窟也相當分散，若非自駕，包車遊覽最爲省時。關於安岳石窟，後面會單獨成篇。

標題：大足石刻的三條參觀线路分享

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