虞書欣鐵胸罩外穿，我看到悲哀的一幕：中國式審美，正在被毀掉

原標題：虞書欣鐵胸罩外穿，我看到悲哀的一幕：中國式審美，正在被毀掉

這是文章的標題本文內容來源於網絡。若與實際情況不符或存在侵權，請聯系我們刪除。古裝劇裏的妝容真是讓人費解。最近看到《仙劍六：當代王朝》的新路透，實在看不懂虞書欣的長相。一件好衣服爲什么要加一個鐵胸罩？這種皮帶扣的款式感覺既不古老也不童話，反而有一種莫名的現代重工業風格。古代沒有鐵扣。女主角是不是穿越了？而且，加上這個鐵質胸罩後，看起來也不好看，給人一種厚重的感覺。這樣的眼神，讓很多網友都有了同樣的想法。甚至有人認爲，看古代木偶戲除了看劇情之外，也是欣賞精致的妝容。不過，這個眼神卻讓人意外。

不只是這部劇，《三生三世十裏桃花》火了之後，類似楊冪白衣的造型也开始在後來的童話和古偶劇中流行起來。人物的臉幾乎被遮住了，失去了獨特性。無論哪種風格流行，都會在後續劇中“借用”它，導致劇中人物缺乏個性。再加上韓國統一的一字眉，觀衆實在是分不清誰是誰了。角色性格各異，但外表卻相同。這是一件多么令人煩惱的事情。更離譜的是，有些劇裏的服裝可以穿去學校演出，毫無違和感。這不是我跟同學借的衣服嗎？爲了更有思想性，有的劇甚至將中國服飾改造成日本服飾，仿佛在否定我國以往服飾的獨特性。但事實真的是這樣嗎？

我國古代服飾頗有講究，不同朝代都有不同的風格。從秦漢的深曲裾袍，到魏晉的齊腰袖，到唐代的齊胸裙，到宋代的裙裾，再到馬裙明代的面裙，每個朝代都有自己獨特的特點。即使在同一朝代，服裝材質、款式、發型、裝飾也各不相同。 《長安十二時辰》中的妝容就是一個很好的例子。通過細致的服裝和發型設計，成功再現了古代風格。可能有人會說仙俠劇不表明朝代，但其實在服飾和風格的選擇上有很多可能性。可以通過服裝材質或者服裝款式來區分。比如領子可以設計成《仙劍》中的立領或者《蜀山傳奇》中的披肩領，而不是統一的復制粘貼V領。發型可以多樣化，有發髻、發髻、半扎發等，而不是千篇一律的半垂發。發飾百花齊放，有皇冠、發夾、發髻，甚至還有發帶，而不是千篇一律的頭帶。

古代有很多精美的服飾款式值得學習。學好它們，不僅能更好地區分劇中人物，還能讓人物更加立體、有辨識度。這就是古代服飾之美，中國美學。然而如今的造型師在古裝劇中使用雷同的服飾、相似的組合，這簡直就是在破壞古老精致的服飾化妝文化。這種千篇一律的設計，讓觀衆無法領略古代服飾的獨特之美，是對古代文化不負責任的態度。觀衆在觀看古裝劇的同時，也表達了對劇中妝容的不滿。尤其是最近熱播的《笑傲六》中，虞書欣的顏值更是成爲了討論的焦點。不僅有人對不合時宜的鐵制胸罩感到困惑，還有人對整體服裝造型提出質疑。這引發了一系列關於古裝劇妝容的深刻思考。

首先，觀衆普遍對古裝劇妝容趨同感到失望。以《三生三世桃花十裏》爲例。楊冪的白衣造型开始流行，後來的童話故事和古代木偶劇也紛紛效仿，導致人物之間的界限變得模糊。觀衆感嘆，看古裝劇不僅追劇情，更欣賞精致的妝容。然而劇中人物的服飾如今卻顯得缺乏個性，仿佛是爲了迎合潮流而敷衍。其次，觀衆對古裝的精美程度有了更深的認識。文章提到了中國古代服飾的特殊性。不同的朝代有不同的風格，每件物品都經過精心設計。相比之下，如今的古裝劇的妝容似乎失去了這些獨特的美感。觀衆开始反思，爲什么現代造型師面對如此豐富的古代服飾文化，卻只能呈現千篇一律的服飾和裝飾，從而損害了古代精美的服飾和化妝文化。

對此，我們可以從中得到一些深刻的啓示。首先，妝容制作的創新和多元化對於古裝劇的發展至關重要。觀衆希望看到更多具有獨特個性的角色，而不是復制粘貼相似的外表。創作者應該更加注重角色服裝和妝容的設計，挖掘每個時代的特徵，呈現出更加立體和辨識度更高的角色形象。其次，對古裝文化的尊重和理解是打造正宗妝容的基礎。現代造型師應該深入歷史，了解不同朝代的服裝風格，而不是簡單地模仿一種流行趨勢。通過對古代服飾的細致刻畫，可以賦予人物更加真實、深刻的歷史背景，讓劇情更加引人入勝。最後，應該認真對待觀衆的聲音。在社交媒體時代，觀衆的反饋可以在短時間內傳播，對劇集的口碑和影響力起着重要作用。制片方應該認真對待觀衆的意見，更好地滿足觀衆的期待，推動古裝劇向更加多元化、創新的方向發展。總的來說，古裝劇的妝容問題引發了觀衆對古裝文化的重新思考。創作者應該在創新與尊重歷史之間找到平衡，打破趨同，注重個性，更好地滿足觀衆的期待。只有這樣，古裝劇才能在妝容方面走向更加獨特和豐富的未來。以上內容及信息均來自網絡，相關數據、理論研究均基於網絡資料。並不意味着本文作者認同文章中的法律、規則、觀點、行爲以及對相關信息的真實性負責。我們對因上述或相關事項引起的任何問題不承擔任何責任，本文作者也不承擔任何直接或間接的法律責任。這是文章的結尾

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