在西藏遇到白色帳篷,爲啥要躲着?老牧民直言:進去誰也幫不了你

要是去西藏遊玩，常見的是有民族特色的蒙古包，可要是白色的，千萬別隨便進去，當地老牧民講：“進去了誰也救不了你。”這到底是咋回事呢？

【白色帳篷有着怎樣的祕密】

2018 年，有個家在湖北武漢的大學生叫李明，假期打算去西藏玩兒。在車上聽導遊講西藏各式各樣的風俗習慣、人文故事，他特別好奇，更想去好好弄明白是咋回事了。

提起白色的帳篷，導遊還特意講：“瞧見白色的蒙古包可得小心點，要是進去了，可能對你影響特別大，特別是單身的男孩子，沒准會影響你往後的發展。”

到了西藏，車上的乘客都對周邊的東西特別好奇。他們一路奔波累壞了，雖然給遊客安排了休息的地兒，可那些剛到新地方興奮不已的年輕人都想出去瞅瞅。

導遊跟他們講，“在西藏，當地正在進行的儀式啥的，絕對別上前去打擾，自由活動的時候也別自作主張，誰曉得會出啥情況！”

聽到這，李明一轉身就把導遊的話忘到九霄雲外去了，這不信邪的家夥非要試試導遊反復叮囑的事兒，他不停地走啊走，果真瞧見一個小土丘上有個白色帳篷。他瞅瞅周圍，沒人留意他，就朝着那白色帳篷去了。

李明走着走着，感覺這沒啥呀。到了白色帳篷那，朝裏喊也沒人吭聲，接着李明就試着把白色帳篷的門打开了。他進去後一瞧，裏面坐着好幾個藏族人，在說着他聽不懂的話商量着啥。這時候帳篷裏有兩名大漢衝出來，看那架勢是要抓住李明。

有兩個老人問李明來幹啥，李明被這大場面嚇住了，吭哧半天也沒說出個啥來。就在這時候，導遊瞅見走丟的李明正被往蒙古包裏帶，趕忙跑過去解釋了老半天，這倆老人才答應放李明走。

在回去的途中，導遊一個勁兒地教訓他：“你咋就這么不信邪呀，藏族人的蒙古包可不是能隨便進的，要不是今兒這倆老人心情不錯，我看你今天恐怕都出不來啦。”

原來呀，當地藏族人民商量事情的時候，參與的人都不能出去，外面的人也都不能進來。要是沒得到允許就擅自闖進蒙古包，會被當地居民當成不懷好意，說不定還得在當地給他們幹三年苦力活呢。

【西藏風土人情】

如今社會發展越來越快，好多牧民都不再搭帳篷啦，草場上有的帳篷主要是爲接待遊客弄的。但要是你去西藏遊玩，瞧見一頂白色帳篷，可別冒冒失失就進去，要是沒打算在西藏長住，那得躲着這種白色帳篷。

有些遊客特別納悶，這帳篷裏難道住着啥稀奇古怪的人？直到老牧民揭曉答案，“在咱們西藏，白色帳篷可神聖又神祕啦，每家就只能搭一回白色帳篷，用完還得收起來。要是沒經過允許就私自進白色帳篷，那只能自個兒祈求好運咯！”

在西藏文化裏的傳統婚姻方面，有個習俗跟白色的帳篷關系緊密。女孩到了 14 歲以後，家裏的長輩會着手給女孩找婚事，女孩的家人會給她搭一座白色帳篷，讓女孩自己在裏頭住上一陣子。

西藏這個民族特別喜歡白色，把白色當成吉祥的標志。藏族祖祖輩輩都住在藍天白雲、白色的雪山下面，還有白犛牛和白馬。其中最典型的就是“哈達”，這潔白的哈達在各種禮節裏，不管是高貴神聖的，還是普通簡單的，都少不了它。

白色的帳篷一般都搭在家人住的地方旁邊的空地上，這樣路過的人就能看見，有想法的男的就能進帳篷，跟裏頭的姑娘交流交流。

在進帳篷前，外來的男的得表現出對女孩有興趣，還得有想進一步了解的意思，這時候通常就得讓外來男的留下真名和家庭住址，好讓女孩還有家裏長輩能更深入地了解他。

在西藏傳統的婚姻裏，女孩子能夠自己決定要不要接受進帳篷的男人做自己往後的伴侶。要是女孩子不喜歡或者對進帳篷的男子沒興趣，她能幹脆拒絕，還能講出拒絕的理由。這種時候，兩邊會友好地結束交流，男子也會尊重女孩的決定走人。

要是雙方彼此喜歡，那雙方的父母就能商量婚事，操辦結婚的事兒。可要是有人不小心進了帳篷，曉得情況後又不想結婚，在西藏人眼裏，這就是逗弄女孩子，是不道德的。所以老牧民才會講：“千萬別進白色帳篷，不然誰也救不了你。”

這得給打算來西藏遊玩的朋友們提個醒，得先把當地習俗搞清楚了再過來，而且要特別尊重藏區的人，對當地的文化習俗得理解到位。要是看到白色的帳篷，沒有娶媳婦的念頭就千萬別進。

有人會問：“西藏人民自由戀愛不行嗎，爲啥非得用這種方式找另一半？”西藏那地方地域遼闊，人口密度又小，自己談婚論嫁很難的，而且他們養的牛羊群得不停地換草場，認識的人就更少了，甚至搬家的時候還能把自家孩子給忘了。

好多牧民家的孩子，因爲家裏大人忙着牛羊遷徙，而且家裏小孩上學在學校住宿，所以常常能看到小孩子騎着自家的小馬在草原上溜達。

一問才曉得，是自家帳篷和牛羊群遷移了，沒顧上跟小孩兒說，等家裏人在新地方安頓好了，這才想起家裏還有個上學要回家的小娃。

【西藏人文習俗】

近些年來，旅遊業發展起來，西藏變成了熱門的旅遊地，好多大學生都打算趁着放假去西藏遊玩一趟，還有些人自駕去西藏，走在有名的 318 國道上，一直开到拉薩的布達拉宮。

不過呢，畢竟西藏是少數民族聚居的地方，當地好多風俗文化都能吸引好多外來遊客，可同時也有特別多的禁忌，再加上當地的宗教信仰，有些東西也就慢慢變得神祕了。

在西藏，人去世後有五種葬法，其中最隆重的要數塔葬。只有達賴喇嘛去世了才能用塔葬。得用水銀和色拉香料等做成的水清洗腸胃，擦拭屍體，再用絲綢包好。把遺體脫水，穿上袈裟放進塔裏，每天都有侍奉的喇嘛點着酥油燈日夜供奉。

活佛跟部分領主採用火葬，把酥油倒在柴草上，再放上屍體火化，燒出的骨灰裝在木匣或瓦罐裏，埋在自家樓下，“舍利子”就是這么來的。小孩子還有一些因病去世的人，會用白布或者毛毯把屍體包起來，扔到河裏喂魚，用來供奉河神，這叫水葬。

在西藏，天葬是挺常見的一種喪葬形式，也叫鳥葬。好多藏族人都看重天葬，一些信佛教的西藏人覺得天葬代表着能升上天堂的念想。他們把屍體蜷起來，頭放在膝蓋那，弄成坐着的樣子，用白色的藏被包好，擱在門後右邊的土台上，再請喇嘛來念超度經。

之後把人的屍體背到天葬台，點煙引來兀鷲，它們搶着啄食，喫得精光就是吉祥，這表明死者沒罪，靈魂已經順利升天了。而且天葬台邊上的兀鷲不會傷害任何小動物，是神鳥，所以他們覺得把屍體給兀鷲是最大的布施。

另外，有些生前幹過壞事的人，或者得了傳染性特強的傳染病的，得土葬。在藏族人的想法中，一方面是防止瘟疫蔓延，另一方面是被埋的人永遠沒法轉世，這就相當於懲罰他的罪過，把他打入地獄。

而且藏族人平常接待外來客人的時候，不管是說話還是一舉一動，都得讓客人或者長者在前頭，還要用敬語。在藏族人的語言中，有敬語和非敬語的區別，在名字後頭加個“拉”字，就表示尊重和親切。

迎送客人的時候，得彎腰微笑，在帳篷裏坐下，不能把雙腿伸直，腳底對着人，也不能到處亂看。給別人送東西，要彎着腰把手裏的東西舉過頭頂。

在新疆有個部落，那裏的人叫“珞巴人”。他們覺得世上所有東西都由鬼神說了算，生活裏大事小情都得問鬼神的意思。珞巴人覺得靈魂在人身上不是穩穩當當的，巫師對羊毛和珠子施了法讓人帶着，就能躲开鬼怪的誘惑。

但凡家裏有人被殺或者殺了別人的，都得搞對應的送魂儀式，大家覺着只有通過驅趕或者施展巫術這類辦法，家裏人才能平安無事。

在珞巴人看來，部落裏的女人不能喫雞肉和釀酒糧，也不許別人碰自家釀的酒糧，要是碰了酒曲就會失效變酸。另外，自家妻子生完孩子，嬰兒臍帶沒脫落的時候，丈夫不能出去幹活。

在藏族，頭可不能隨便摸，就算是小孩子的頭也不行。藏族人覺得，頭是神靈待的地兒，摸頭那是對神靈的不敬。在西藏，只有輩分高的喇嘛得到允許了，才能去摸小孩子的頭。

特別是去藏族的宗教場所的時候，可得特別留意自己的言行，千萬別冒犯了藏族人民的宗教信仰，可別因爲一時好奇，就幹出不顧及別人感受的事。

到了哪兒就得守哪兒的規矩，每個地方都有要遵循的習俗。所以去西藏旅遊前，能先了解下當地的風俗習慣，免得出現不好的事。

這些白色帳篷是西藏這地方特有的標志，它提醒咱們，得懷着敬畏和尊重的心和諧共處，多聽聽當地人的話，能讓咱的旅行更开心。

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